雍和宫游览指南

进山门第一品：

1.1 牌楼

    从地铁站出来后沿大街往南走，过了国子监的丁字路口后左手边就是雍和宫的大门了，这是首先看到的是牌楼，上书“十地圆通”。这时你就可以开侃了，话说菩萨需要经过十个层次的升级，才能成佛，这四个字的意思就是提醒你，过了这个牌楼， 就是佛的地盘了！凡人们，颤抖吧！

 

    牌楼一共有两座，两面都有题词，除此以外的题词都是些吉祥话，不要特意的说明，免得别人让你说其他三句的典故时答不上来。

1.2 甬道

    买门票进门，首先看到的厕所，要去赶紧去，不然下一个厕所可在雍和宫的最深处，且走呢。

甬道很长，要走一会儿，趁这个时候你可以跟身边的人讲解一些佛寺参观注意事项。我们这一代人，对宗教的印象非常模糊，总觉得出家人不是武林高手就是骗钱骗色的妖人，对寺庙道观的印象也停留在只是公园景点的认识上。

    雍和宫是汉族地区最主要的喇嘛庙，他首先是宗教场所，其次是古代艺术博物馆，最后才是旅游景点。所以到了这里，拜不拜佛不重要，关键是不要大声喧哗，嬉笑打闹，弄得跟春游似的。要是同行的人中有那种目的不纯，只是跟风才来，到了这里以为摆出一副倨傲姿态便是清高的家伙，一定要离他远点，小心被这种无知当个性的家伙连累，被旁边进香的信徒因厌烦你们没品，而诅咒你们全部人以后生个孩子没菊花，那可就亏大了。

未免麻烦，首先要让身边的人注意以下几点：

   （1）进寺庙首先看正殿，然后参观去左侧配殿，最后是右侧配殿，顺时针参观。

（2）不要踩门槛，大殿的门槛造的很高，不是有钱没地方花，而是表示凡圣两界不同，你小心地跨过门槛时，自然会低头看地，这在无形中就是对头上的神佛表示尊敬了。

   （3）不要用手指佛像和喇嘛，要用心向天，四指并拢微弯，类似请的手势。

   （4）不要对着佛像拍照，不要把点着的香带进大殿。

   （5）敬香是有讲究的，要敬单数，双数属阴，是给死人用的；一根香也行，三根香最好，代表“佛法僧三宝”。这跟什么吉祥三宝没关系，那个是民间俗语比喻，不是宗教术语。就好比你管你媳妇叫“宝贝儿”，那她还能真是什么抖手打出，便能克敌制胜的法宝不成？敬香五根、七根也行，但没什么名目，点九根香就是皇上祭天的时候用的了，料想你身边没有那么大谱的人；点着香后不要用嘴吹，要用手轻扇，冒烟即可；临走时如果有香剩下，可以直接放到佛像前，以后路过的人可以拿走敬香，这叫敬香结善缘。千万不要点着了一把扔到火炉里，你又不是奥运火炬手……

天王殿第二品：

2.1大肚弥勒佛——布袋和尚与未来佛

 

    说完这些，就能看到正经东西了。首先是看到的是大肚弥勒佛。一般人似乎听到弥勒佛自然会跟大肚皮、笑呵呵、大和尚联系在一起。其实这个弥勒佛本来不是这个造型。就好比观音菩萨最早是个小胡子帅哥一个样，弥勒菩萨也是个纯爷们形象。他是如来佛的徒弟，王子出身。在如来佛涅槃前灭度，现在正在天上说法，等到56亿7前万年后降临人间升级成佛。

而这个大肚子形象是因为在五代的时候，也就是唐朝与宋朝之间那么一段军阀混战的时期，有一个叫契此的胖大和尚，颇有神迹。据说能做天气预报，冬天穿单衣雪地里睡觉，而且有招财猫的本领——在哪个买卖家门口化缘，哪家生意就好！他圆寂的时候据说念了一首偈（读记）语，“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识”。于是这个奇怪和尚就被认为是弥勒菩萨转世，因为兼有招财猫的本事，所以各个佛寺都把他放到山门里第一间天王殿中接受香火。果然从此以后佛寺的收入呈几何级数增长，全面压倒道观……

 

 

2.2 四大天王——四个看门大兵

弥勒菩萨（佛）后面就是天王殿的主人——四大天王了，这哥四个知名度很高，主要是因为西游记里被孙悟空打的很惨。四大天王分别是东方持国天、西方广目天、南方增长天、北方多闻天。日本漫画里常出现四天王这类称呼，但很多都跟正主没什么关系。更不是刘、黎、张、郭这四位。封神演义里给他们起名字叫魔里青、魔里红、魔里海、魔里兽，很霸气。道观里也有他们，但那时跟佛寺学的，属于非法盗版。他们四个还有印度名字，都是毗（读皮）XX，极为拗口难记。

2.3 护法韦陀——代表寺庙的规模

    看完天王殿准备出去时，能发现弥勒佛身后有一尊金甲武将，手持降魔金刚杵（读础，印度古代军队制式装备，类似于中国大侠都用的宝剑）。这位仁兄可有讲究，本来出身极好，是印度神话中的战神塞健陀，被佛教吸收进来当了护法神。本来在中国也不是很有名，但不知为什么唐朝一位高僧有天睡觉梦见了他，觉得这位神将下凡了，皇帝听后很是高兴，专家梦见天降神兵，那就是要兴我大唐啊，所有佛寺都供奉一尊！立刻、马上、尽快、quickly、f~~ast！于是他就火了！

据说各个寺庙韦陀造型不同，如果韦陀双手拄着金刚杵，表示庙小揭不开锅，不欢迎来挂单的游方僧；要是韦陀双手合什，金刚杵托在双臂臂弯，这庙就还可以，能让游方僧住几天，免费提供食宿；要是如同雍和宫的这位韦陀，把金刚杵悠闲地搭在肩膀上，就说明我们庙大，游方僧来了，随便吃住。雍和宫是皇家寺院，就算有游方僧，估计山门也进不来，更不可能看到弥勒后面是什么造型了…… 

 

正殿第三品

3.1 须弥山——佛教世界观

    过了天王殿之后往前走，能看到一尊青铜雕塑，中间细，上下粗，顶端还有一个城楼，一般人看不太明白，以为这是某个非主流艺术家的作品。其实这是一座古代世界地图。

   

 准确的讲，这个雕像刻画的是须弥山。印度神话认为须弥山是世界中心，他的四周是四块大陆，称为四大部洲。四大部洲之外是一望无际的大海。我们人类就生活在南瞻部洲上面。注意，是所有人类，包括中国人和印度人。西游记里，唐僧说自己是从东土大唐而来，去往西方极乐世界，认为唐朝是东胜神州，印度在西牛贺洲。我只能认为吴老爷子资料抄错了。

    其实佛教说的东方叫胜身州，说那里的人身材高大。西方叫牛货州，那里的人不用钱币，用牛来做交易。后来不看书的人以讹传讹，认为从东往西那么远，必然是两个地方，就成了东胜神州和西牛贺洲了。

    

    南瞻部洲的意思是车，古代两轮马车，据说这个大州模样像个马车，所以叫这个名字，北方叫俱卢州。从雕像上看，大海波涛上的第一个小城门就是天国范围了，第三层有城墙的叫四天王天，来的时候门口天王殿的四个大哥就是这层天的主人。现在明白了吧，人家来头很大的。其中拿宝剑的增长天王是南瞻部洲的最高长官。

 

    须弥山顶端的那个大城楼是忉（读刀）利天宫，天帝住在里面，他是所有神仙的顶点。从下往上有五层，其实还有一层叫光音天，是太阳月亮的居所，但只有他们俩，所以每有城楼表示，这样须弥山就有六层天国。这就统称为欲界六天。表示这一界的生物都是被欲望驱使的。

 

    六道轮回也最高影响到欲界，也就是神仙的范畴。六道第一道就是天道，指的就是须弥山上的天国。而佛教里的罗汉、菩萨、佛都在更高的范畴生活。欲界之上是色界。

 

    注意！是色界，不是色戒。“色”是佛教名词，表示一切有形体的东西，色界有十八层，其中一层叫兜率（读绿）天，弥勒菩萨就在那里住，等到56亿7千万年后降生世界成佛。西游记里孙悟空偷仙丹去的是太上老君的洞府，居然叫兜率宫~~~~一个道教的神仙怎么盗用佛教的名字呢？严重怀疑吴老爷子抄资料的时候看串行了。

 

    色界的意思是这里的生命不再有欲望，只有形体。而色界之上是四层天构成的无色界，那里的居民连形体都没有，不是看不见，而是不存在任何能感知的形体~~~只有菩萨和佛能够理解他们如何存在。太深奥了！超出一般人的理解力。

 

    欲界+色界+无色界合成三界，我们常说的“跳出三界外，不在五行中”，指的就是这三界。孙悟空刚到欲界顶端玉皇大帝那一关，就被如来给压住了，离跳出三界还早着呢。

 

    你以为这就是佛教的全部世界了？还早着呢。这个雕像表现的是欲界，一千个这样的世界叫一小千世界，一千个小千世界叫一中千世界，一千个中千世界叫一大千世界。因为这是三个三千逐次晋级的，所以我们称这个叫三千大千世界。

  

    现在明白了吧，大千世界里的“大千”不是形容词，而是量词，真的是上千个世界。无数三千大千世界组成一个世界种，12层世界种称为一佛土。一佛土就是一个佛所讲法教化的范围。

 

    晕了吧，是不是比基督教，天堂人间地狱的简单世界观复杂多了？这就是印度人的恶趣味啊，什么事都要给你弄得非常数字化的复杂。比如我们常用的数量单位到兆也就到头了，印度人老早就有了更高单位，恒河沙、那由他、不可思议、无量大数，最高的单位后面有84个0，真不明白印度人是怎么想的，发明根本不可能用的上的单位，阿三这一点让我佩服死了！

 

    这么多的地盘没法挨个教化啊，怎么办？佛陀自有大神通——分身！佛有三种身，法身、应身、报身。法身是佛的本身，是一身法力的本源，应身是为了适应说法随时变化的，报身是把自身投入世界轮回中，时时教化人们的化身。举个例子，释迦牟尼佛就是报身佛，一样会生老病死，说完法涅槃了，但还会转世到其他的地方说法，可能就不叫释迦牟尼了。他的应身佛在佛国说法，叫卢舍那，而法身佛是大日如来毗卢遮那佛，是一切佛的本源~~~~~~太玄乎了，有点奔一神教发展了。可是佛教的理论认为，这是不一不异的法门，一般人搞不明白的。

 

3.2 三世佛——过去现在未来的手印

 

    过了天王殿才算是正式进入雍和宫正殿的范畴。一般佛寺的正殿都叫“大雄宝殿”，而在雍和宫里正殿就叫雍和宫。毕竟这原来是王府改的行宫，这算是留下的一点烙印。大雄是印度人对有成就的修行者的尊称，绝对不是机器猫里的那个笨蛋。

 

    最早使用“大雄”称谓的是与释迦牟尼同时代的耆（读奇）那教创始人——笩陀摩那。这位大师也是王子出身，抛弃富贵荣华出家修行，最后证悟得道，开创一个教派。跟释迦牟尼的故事几乎如出一辙，而且他还比后者早了几十年，很难说谁学谁。

 

    或许这也是当时印度刹帝利（武士）种姓反抗婆罗门（祭司）种姓的一种必然结果，因为婆罗门教认为只有婆罗门才能得道，刹帝利只能去打仗玩命，整天吃白食，然后成仙做祖是婆罗门的专利。于是这两位大拿先后跳出来表示不服……。随后婆罗门教长达几百年被佛教和耆那教压制，直到商羯罗大拿出现扭转局势，以及后来伊斯兰教入侵……。当然那是很久以后的故事了，总之大雄这个称呼很牛气，以至于近代有一个秉承耆那教苦行、非暴力教义的老头带领印度人和平取得了独立后，人们还称他为“圣雄”！

 

    既然应该叫“大雄宝殿”，那就说明殿里面应该有个“大雄”，是谁呢？就是坐在中间的释迦牟尼佛，也叫如来佛。佛是尊称，觉悟者的意思。

 

    释迦牟尼跟大雄一样，都是称号，如同我们今天称呼某些明星为“X哥”一样，表示崇拜的意思。释迦是族姓，牟尼是圣人的意思，你要是姓孔，就是孔圣人。你要是姓王，就是王大拿了~~~~（画外音：王大拿？还谢广坤呢！搞毛啊你！）

 

    说正题，大雄宝殿一搬供奉三世佛，释迦牟尼佛左边是他的老师燃灯佛，右边是他的徒弟弥勒佛。没错！！就是天王殿里的个大肚子。这件殿里的才是弥勒真实形象，准确的说是56亿7千万年后的形象——佛的形象。前面那个是菩萨，相当于校长和老师，董事长和部门经理的区别。

 

    三尊佛像都是佛，从相貌上是很难分辨的，因为佛其实都应该长一个模样，都是三十二妙相，八十随形好。区别在于手印！这是佛教，特别是密宗非常注重的东西。

 

    释迦牟尼佛的左手掌心向上，这叫禅定印，表示他从禅定中悟通佛法。右手下垂，食指指地，这叫成道印，也称降魔印。据说如来在菩提树下悟道成佛之后，所有人都来祝贺，有个叫婆旬的魔王很是不服，带了一帮小弟来砸场子，质问如来怎么证明自己已经是佛（大成就者）了？佛陀没说话，只是坐在地上，用食指指地，魔王正纳闷呢，这时大地震动，在如来手指的地方裂开一条地缝，地神缓缓伸出上半身，高声说；“老子就是证明！怎么茬？不服啊！”

 

    这位婆旬实在对不起魔王这个称呼，一看如来一指下去地底下就钻出个帮手，以为是有埋伏，二话没说，转身就撤了。从此以后这个手势就叫降魔印了！

 

    释迦牟尼佛还有个特征，就是身旁总有两个和尚陪着，这是佛陀最亲近的两个徒弟，年轻的叫美少年阿难，老成的叫苦行僧迦叶。后者是释迦牟尼入灭后僧团的领袖，传说他现在还在印度的某个山中沉睡，等到未来弥勒菩萨成佛时，他就苏醒过来，拿出佛经并且亲身证明弥勒成佛。相当于上一个故事里地神的角色。

 

    而阿难就更有意思了，他本来是释迦牟尼的亲戚，表弟之类的。相貌英俊，出家后也是凡心不断，当时很多女孩为了亲近阿难而甘愿出家为尼。“师太，就饶了老衲吧！”这句话估计是有根据的……

 

    传说阿难有一次出门看到一个美丽女子，从此魂不守舍，佛陀问他有多喜欢这女子，阿难说：“我愿化身石桥，受五百年风吹雨打日晒煎熬，但愿他从我身上每天经过……”很浪漫吧~~是不是有点仓央嘉措情诗的风格？当然后来没成，佛陀一通教诲，阿难斩断情丝，修成阿罗汉果……怎么让我想起了学校里专爱管早恋的教导主任呢！

 

    燃灯佛的手印很好认，就是名字不河蟹，法-轮印~~~~~

 

    传说很久很久以前，燃灯佛出生，因为一生下来浑身发光，家里都不用点灯了，所以得名燃灯。后来他成佛了，有个小孩买了几株莲花送给了他。燃灯佛很高兴，预言这个小孩日后也会成佛。名释迦文如来~~就是释迦牟尼佛。那么是多久以后呢？91大劫之后。

 

    印度人认为世界总是在破坏后重建的，每一个大劫里有一个佛，现在这一劫里释迦牟尼成佛，下一劫是弥勒佛，也就是56亿7千万年后。91大劫~~~数学好有闲心的人算算吧，燃灯距离我们有多久。

 

    弥勒佛的手印很简单，叫说法印。

 

 

3.3  十八罗汉

 

    大殿两侧是十八罗汉像，因为是密宗寺庙，所以有些藏地风格，这十八罗汉是按印度人的造型设计的，名字也是印度名字译成藏语名字，很是拗口难懂，没什么可说的。

 

    罗汉是南传佛教（小乘）修行的顶级阶段，全称是“阿罗汉”，要经过4个阶段才能到达，修成后不再陷入转世轮回之苦。现在我国云南，泰国、柬埔寨、缅甸、斯里兰卡都是这个派别，。但后来大乘佛教认为罗汉之后还能修成菩萨，再修炼人人都能成佛。密宗是大乘佛教后期的派别，更是整天研究怎么成佛的法门，对罗汉很是不屑的，所以密宗寺院里很难见到罗汉造像。这里的十八罗汉应该说是汉藏佛教文化的融合。

 

    西游记里说唐朝当时都是小乘佛法，唐僧去西天是为求取大乘佛法。这是不对的，吴老爷子必然是出于简化逻辑的需要，套用简单概念，解释复杂问题。把取经说成是佛法升级。其实唐僧取经只能说是给当时中国佛教打补丁，而不是升级。

 

    大乘小乘的划分是大乘佛教徒说的，缅甸泰国和尚可不承认，国际上通用的是南传佛教和汉传佛教的划分。大乘佛教是一些印度比较激进的改革派从僧团中分裂出来的，他们个个都志向远大，不甘心老老实实读经文，认为是个人都能成佛。过去小乘认为佛只有一个，那就是释迦牟尼，其他人是他的学生，只能向他学习。一直去模仿，永远不超越。

 

    密宗是大乘佛教的分支，认为成佛更快，手结印诀，口诵真言，心中观想，通过某种组合就能成佛，而不是像大乘佛教徒一般要念一辈子佛经。各家自说自话，信不信由你。

 

菩萨殿第四品：

 

    大雄宝殿绕一圈出来应该往西配殿去，那里供奉着一排菩萨像，除了常听说的文殊、普贤、观音、地藏，还有金刚手、虚空藏、弥勒、除盖障。这是密宗常提到的菩萨，菩萨殿里似乎不够八个。忘了具体是谁了，反正看看细腰乍背的造型，跟汉地圆润丰满的风格截然不同就好了。

 

永佑殿第五品：

 

5.1 无量寿佛

    菩萨殿往北去中央是永佑殿，中间供的是无量寿佛。其实就是大名鼎鼎的阿弥陀佛，阿在这里一定要读“e”一声，或者“uo窝”,u发轻音。这是很重要的，简单点说是语言学问题，严重点是信仰问题。因为佛经从印度文翻译到汉语大多是宋朝以前，用的是古音。现代人看书只看字，接触不到读音的传授，所以就看字发音，产生谬误。比方唐朝时西域有个小国写作“龟兹”，他就不能读成“归资”，而是读作“秋慈”。因为古代动乱，民族迁徙，汉民族大量南迁，现在北方话里有太多的胡音，不纯正了，现代广东广西那边的发音到比较接近古音，读起古诗来非常押韵合辙，这就是为什么我们小时候学古诗，感觉很多诗并不押韵，却成为名篇的原因，是读音不对。

 

    现在很多佛教界的“砖家叫兽”不学无术，张口闭口的“阿”弥陀佛，还给人讲经说法，评论社会现象，真想给那些老东西一个大嘴巴。

 

    算了，不较真了，继续说阿弥陀佛。这位大拿在佛教界的影响力非常大，刚才说过佛土的概念。每个佛都有属于自己的佛土，释迦牟尼佛的佛土名叫娑婆世界。而阿弥陀佛的佛土叫“西方极乐世界”。佛教徒死了叫往生极乐，那是转学，投入阿弥陀佛的怀抱了，跟如来没关系。汉地有一个宗派叫净土宗，据说就是一天念成千上万遍阿弥陀佛，死后一定往生极乐世界，那里处处有莲花，时时听佛法，端是美好和谐啊。后来不管哪个派别的和尚张口闭口都是这套，反正也不费事，念了也没损失。于是乎，后来就成了和尚们打招呼的俗语了。类似于现在的“嗨~~~”。

 

    传说班禅就是无量寿佛转世，达赖是观世音转世。后来这俩人一合计，一块说皇帝是文殊菩萨转世。这样大家不就是一个系统的了么，互相好照应。

 

5.2  药师佛——不是东邪是东佛

 

    无量寿佛左边是药师佛，看名字就知道这位大拿肯定是管治病的。他是东方的佛祖，掌管净琉璃世界，在他的世界里没有生病的。你在娑婆世界生病也不怕，诚心实意地念诵49遍《药师经》，然后………………再去看医生吧，医生一定能靠佛力治好你的病。

 

    谁也不愿意生病不是，所以古代人为了孩子好养活，就起名叫药师，什么王药师，张药师，李师师~~~~啊，最后一个不是。金庸老先生也是信佛的，所以写小说的时候编了一个天文地理，医卜皆精的东邪黄药师出来。其实本身药师不是东邪，是东佛。

 

5.3 狮吼佛——霸气狮吼

 

    一般佛寺的大雄宝殿都供养三世佛，世有两种解释，一种是世代，是时间概念。一种是世界，是空间概念。前者就是代表过去、现在、未来的竖三世佛，是师徒关系，前面已经有了。但雍和宫是皇家寺庙，有钱啊，两种都要供。于是还有中央娑婆世界的释迦牟尼佛，西方极乐世界的阿弥陀佛，东方净琉璃世界的药师佛这三位同事关系的横三世佛。

 

    但释迦牟尼佛前面已经有了，而且班禅是无量寿佛转世，雍和宫当初改成佛寺也是为了班禅进京给乾隆祝寿而修的，因此要放到中间。药师佛也占了一个位置，那么还能放谁呢？想来想去放了个狮吼佛。

 

    这尊佛在汉地佛寺里面没出来过，其实也是释迦牟尼佛的化身之一，传说释迦牟尼刚生出来是还叫乔达摩·悉达多，他是在花园里出生的，刚一生下来就会走路，而且走了七步，走过的草地上都开出了莲花，这有个名头叫步步生莲。光这样还不够吓人，小乔达摩随即一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊”，旁人看起来他是轻启嘴唇，可是传到耳朵里简直如同狮子的吼声一般，霸气十足啊！

 

    后来少林寺有门功夫就叫佛门狮子吼神功，威力巨大，当今武林，只有霸气爷们波才能抗衡。同样，也就出来了一个狮吼佛，据说宗喀巴大师非常喜欢狮吼佛，在他老家还建立了寺庙专供狮吼佛。

 

5.4  度母——仙女卓玛

 

    永佑殿里还能看到一种女神的画像，西藏管这种画像叫唐卡，画中的是度母。度母西藏对女神的称呼，也叫卓玛，就是仙女的意思。西藏女子起名都叫XX卓玛，比如歌唱家才旦卓玛奶奶。

 

    度母一般全身一个颜色，直接用颜色分类，白色的是白度母，绿色的绿度母，蓝色的蓝度母。

 

    度母其实是佛教乾达婆，也就是敦煌壁画上那些飞天仙女与西藏当地女神形象结合的产物。西藏的颜料都是画工用矿石一点点磨出来的，一下涂成一个颜色省事省颜料，于是后来民间就用颜色称呼度母了。

 

5.5 开光处

    永佑殿旁边是开光处，就是把你买到的小玩意施加法术，从玩意变法器的过程。理论上要有个高僧大德念个百八十遍经文，才能将佛力加持到你的小玩意上面，一般你请尊佛像回家，高僧这一加持，佛像就等于是佛的分身，你拿回家供起来就跟在庙里的大雄宝殿拜是一样的了，不然就只能算是工艺品。

 

    你不能门口20块钱买个手串也想让人开光，这简直太有损高僧大德的尊严了。虽然门口那些卖纪念品的，都声称自己的各种玩意是开了光的，但~~可信度很低。

 

法轮殿第六品：

6.1  大师的师傅——宗喀巴

    

    过了永佑殿，是法轮殿。这是喇嘛们平时念经的地方。中央一尊带黄帽子的喇嘛像。

 

    他就是密宗最大的两个活佛，达赖和班禅的老师——宗喀巴。他的地位就相当于达摩老祖一般，把混乱不堪的西藏佛教重新打造成为一个强有力的集体，所以他的地位非常高。在他之前，喇嘛们娶妻生子，经商放贷，没有一点出家人的样子。西藏佛教四大派，红教宁玛派是一群苦修僧，专找荒山野岭独自修行大圆满法；白教噶举派分散不团结，只在偏远地区传播大手印；花教萨迦派虽然也出过八思巴这样，能把丘处机的徒弟都给说成和尚的大拿，但由于是父传子，子孙庙，水平一代不如一代；只有宗喀巴创立的黄教格鲁派，不光庙多喇嘛多，而且戒律严谨，颇受欢迎，门下个个是高僧。成为了西藏密宗的主流。

 

6.2  班禅达赖的座位不同

 

    在宗喀巴两侧有两个高台座位，是给班禅和达赖预留的。他们进京的时候会在高台上讲经说法。不过东西两个座位有些不同，属于达赖的那个座位没有台阶。那是因为50年代，十四世达赖公然反抗我朝太祖，偷偷跑到印度去了，至今没回来。按照西藏约定俗成的规矩，达赖班禅转世灵童分别由对方寻访或者收为徒弟。比如达赖先转世，那么他的灵童找到之后就拜班禅为师，班禅灵童以后拜达赖为师。理论上俩人师兄弟，但一转世不就要重新来么，互相帮助，谁也不占谁的便宜。所以我朝才不担心十四世达赖在国外瞎扯，等他这一世肉身命终，十一世班禅可还在西藏呢，他出面找到达赖灵童成为十五世达赖，那以后什么麻烦都是浮云。

    

6.3 曼陀罗——魔法结界

  

    达赖讲台旁的玻璃罩里，是一个曼陀罗，是密宗修炼的时候用的一种阵法。喇嘛在修炼的时候摆一个阵，防止有人捣乱。各门各派，各种功法不同，曼陀罗的摆法不同。

 

6.4  藏文经书

 

    佛经是浩如烟海的，汉文大藏经分经、律、论三种，也称三藏，唐僧取这三种经书，所以叫唐三藏。

 

    经是佛陀讲述的各种哲理，类似于经典教科书；律是教徒的行为规范，类似法律汇编；论是后人阐述佛经的论文。很多没读过佛经的人还以为佛经里都是咒语呢。

 

    密宗的经书不分三藏，而是两种，一种是丹珠尔，一种是甘珠尔，这些像长条枕头似的就是经书。

 

6.5 五百罗汉山

  

   这玩意没什么可说的，有艺术品价值，没什么内容，无非就是一堆小人而已，可以当成盆景看。

 

万福阁第七品

 

7.1  巨型佛像——整根檀木

 

    过了法轮殿是万福阁，里面有一个整根檀香木雕刻的弥勒佛像。不要光看地上就以为很高了，地下还埋着8米呢。

 

7.2 关二爷——无处不在的护法神

 

    出了万福阁，照例往西走，通过迎面的几扇小窗户能看到非常不伦不类的三个人——关二爷和周仓、关平。关二爷是富有中国特色的人物，男女通吃，老少皆宜，佛道两跨。道观、佛寺里都有他，都是护法神，也没什么更多可说的。

  

戒台楼第八品：

 

 

8.1  戒台楼上的座椅

    关二爷旁边是座戒台楼，里面是乾隆受戒的地方，受戒就是表示正式成为佛教徒，就跟基督教的洗礼一个意思。

  

    戒台上有个乾隆的塑像，从下往上看觉得挺渗人的。过去和尚受戒拜师都在戒台上，旁边还有好几把椅子，是见证人和代课老师坐的，那时候收徒弟也是很严谨慎重的事情，不像现在，交赞助费就行。

 

8.2  莲花生大师——西藏第一大法师

    这里的展品中好像有莲花生的塑像，或者在班禅楼，记不清楚了。他的样子很奇特，留小胡子，还戴一顶帽子（法冠），他是唐朝时候的人，印度一个小国的王子（瞧！又一个王子，相成佛先去当王子吧），他爸是国王（废话！），爷俩都是密宗法师（这句不是废话），西藏的赞普（国王）想推行佛教，请了个和尚来传法，但是当地的妖魔鬼怪（其实是当地原始苯教的那群巫师）不服，和尚搞不定就请来了莲花生。

 

    莲花生不吝这个，抬手一个掌心雷，张口一声狮子吼，把那些不服的都给胖揍了一顿，从此天下太平，各地度母，还有后来的明王基本上都是他收服的。西藏自此开始推行佛教。莲花生就成为了西藏密宗的祖师爷，后来宗喀巴重振密宗，还被称为莲花生第二，可见莲花生的威望。

 

8.3 明王手持头盖骨——密宗的原始性

    这个展馆里到处能见到欢喜佛造型，就是一个青面獠牙的神仙有好多条胳膊，怀里抱着一个女人做交媾状。我们俗称欢喜佛，其实这是明王像。

 

    明王是佛的愤怒像，平时慈眉善目的你不听课，调皮捣蛋，那老师就要黑下脸来抄家伙打手板了。明王就是这个老师，他虽然凶恶，但是能教你知识啊，什么知识？推到小妹子的知识啊！

 

    密宗之所以叫密宗，就是因为他的法术是老师教徒弟，关起门来秘密传授的。汉地佛教讲究大开方便之门，一个人说，好几百人听，资质好的听得明白，资质不好的当场睡着。密宗不是，你要单给学费的，给的多就教的多，给的少你就一辈子当小和尚干粗活。

 

    你要是真有钱，给足了学费，老法师就会把你单独叫到一个屋里，让你想象自己是那尊明王，然后叫来一个小妹子充当明妃，老师在旁边知道你们体位、力度、时间的把握，频率的快慢，让你在大欢喜中得大智慧，在满足中彻悟一切皆空的道理，学名“乐空双运”，就是学习游戏两不误——果然是千金难买的无上大法呀！！

 

    正是因为这一点汉地佛教对密宗多有诟病，但西藏人觉得这就是无上心法，不是给钱就行，也要看资质的。当然了，资质实在太差，一看到妹子就心慌体软的家伙也有办法，比如蓝色小药丸……

 

    金瓶梅里面西门庆就是吃了“胡僧药”，兴奋过度，死在潘金莲的床上的，他就是光吃药不修法的反面典型啊。

 

    明王怀里有明妃表示欢喜，还要表示愤怒呢，光靠龇牙不行啊，还需要道具，这就是头盖骨大海碗。这可是西藏的特色，双方打仗，俘虏被干掉后脑袋砍下来，头盖骨做成碗，盛点酥油供佛，或者当酒碗也行。或者干脆拿他喝血、喝脑浆，还热乎的呢。

 

    这还不算，他们的腰带看见了吗，有点褶皱，那不是因为起床匆忙，而是因为那不是布做的腰带，那是人的肠子~~~~~继续。

 

    你现在还觉得西藏很神秘，很美丽吗？

 

阴森殿第九品

 

    出了戒台楼往北走是厕所，可以招呼大家休息一下，顺便看看纪念品。完事了继续往北，到达雍和宫的最北端——阴森楼！

 

    其实这楼本名叫绥成楼，但因为在一楼，而且南边阳光都被万福阁给挡住了，四周又没有窗户，进到了里面只能看见微微烛光下供着几尊度母和密宗历代祖师，感觉阴森恐怖，实在没得可看。

 

 

班禅楼第十品

 

10.1  照佛楼里的唐僧

    从现在开始沿大殿东侧往回走，首先看到照佛楼，里面是檀木的佛龛，供的是旃檀（读站坛）佛。西游记最后一回，唐僧到了西天，被封为旃檀功德佛，所以这里你懂了吧……

 

10.2  班禅和达赖的关系

    下面进班禅楼，这是当年班禅进京时的住处。在宗喀巴时代，班禅是二师兄，达赖是小师弟。后来达赖的四世转世比较牛，明末时控制了西藏行政大权，还让蒙古也信了喇嘛教。等到清朝时，康熙觉得达赖权力太大，就扶植班禅的转世分权。现在其实也一样。

 

    

10.3  藏蒙四大活佛

    刚才在戒台楼里应该就能看到章嘉活佛的塑像，这个活佛是蒙古地区的活佛，与他并列的是哲布尊丹巴，这是格鲁派四大活佛。不过蒙古这俩活佛都断了传承，主要功劳是苏联人……谁让人们不信佛教的。

 

    章嘉活佛很有意思，他本来是汉族后代，“张家出的活佛”，后来觉得不太对路，就改写成了“章嘉”。

 

10.4  金瓶掣签

    班禅楼里有个金瓶，用来抽签决定谁是达赖或班禅转世的。每一次活佛转世找灵童都很费劲，首先根据达赖班禅圆寂前说过什么话，比如他说喜欢大明湖，那就去夏雨荷那找没错。

 

    如果没有语言线索，毕竟活佛在世时都不明说。那就派高僧到圣湖纳木错那观湖景，等着湖市蜃楼出现，或许湖里的仙女能告诉点线索；还没有，就请跳大神的，不对，那叫降神的法师来，让神仙上身说出点线索，比如看到什么形状的山啊，挨不挨着湖啊之类的。撒开了人去找差不多的地方，然后在这些地方找活佛圆寂之后出生的孩子，谁家孩子一生下来就喜欢听念经，谁家孩子喜欢拿念珠当玩具，都是与佛有缘，全部抓~而不，请走，当成候选。

  

    这些孩子会被集中到一起，看谁能找出上代达赖班禅常用过的物品。如果有好几个死活分不出来怎么办？上报大皇帝，在雍和宫和布达拉宫同时举办法会，好几百个和尚一块念经，在几个象牙做的长板上写上这几个孩子的名字，皇帝派人去抽签，抽到谁谁就是达赖班禅，抽不到的也可以到小寺庙去当小活佛，一辈子也是不愁吃穿了。

10.5  仓央嘉措——杯具而已

    班禅楼里有历代达赖班禅的画像，肯定有人问六世达赖仓央嘉措，你一定要摆出不屑的表情，驳斥他们的以讹传讹。

 

    仓央嘉措确实写过情诗，但都不是网上传的那些，什么“那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖”，或者“第一最好不相见，如此便可不相恋”之类的，不是朱哲琴的歌词，就是现代诗。被人误以为是仓央嘉措写的。

 

    网上把他传的好似忧郁王子一般，一身才气但无奈身份限制，无法寻求真爱。这都是8点档肥皂剧的内容，其实他只是一个政治牺牲品。西藏高层打架，新上台的自然要换一拨亲信，这个六世达赖是上一届政府扶植的，自然要打压，于是跟皇帝说这个达赖不合格，老写黄色作品，不学佛法。皇帝一看，那就废了吧，换个新的，把这个给我压到京城，省的以后有人拿他做政治文章，跟未来的十四世似的（皇上是穿越的）。结果从拉萨走到青海这位活佛就死了，有人腹黑，说是被政敌毒害了，也有的浪漫，说是逃跑了，找真爱去了。总之是人没了，新选出来灵童都没好过，一般不到20都要完蛋，当地强权派看着不顺眼就换一个。地位跟幕府时代的日本天皇差不多，象征意义大，没实权。直到十四世达赖离开了西藏，长寿了。80多了还很硬朗。

药王殿第十一品

 

    看完班禅楼往南走，会看到药师殿、密宗殿等，药师殿里有一座曼陀罗的青铜模型，立体的，这属于方便想象的参照物。班禅楼里有个金的，跟这个一样。

 

    另外还能看到牛头的大威德明王，身后一堆胳膊，是死神的化身。

 

    密宗殿里是各路财神，挨个拜拜准没错。其中最靠北的财神戴着一顶蒙古式毡帽的，叫白哈尔，是被莲花生降服的众多神灵中名气比较大的，在西藏名气很大，什么都管，超过很多佛祖，类似汉地的关二爷。据说现在还在桑耶寺郁闷的当守护神呢。

  

走人第十二品

 

    这样雍和宫就基本逛完了，但要提醒一下身边的人，手里有香的可以放到佛像前的供桌上，不要觉得自己买的不给点了亏得慌似的。

 

    出了雍和宫如果时间充裕，可以到对面路口里的国子监转转，对比一下佛寺的香火鼎盛跟孔庙的冷冷清清。体会一下当下物欲横流的时代，人们都在干什么。