张爱玲式中西混搭新时尚

电蓝水渍纹缎齐膝旗袍，小圆角衣领只半寸高，像洋服一样。领口一只别针，与碎钻镶蓝宝石的”纽扣“耳环成套”，《色，戒》一开头，张爱玲就给了王佳芝一段苛刻得透心凉的时装秀，在李安的电影里，这一段映画给了汤唯。有人在深探“王佳芝”的内心，其实也是映射了张氏的内心，说她其实是个沉迷物质的女人，所以才在那段演商人太太、周旋于上流社会的戏中拔不出身，所以一枚巨大的粉钻轻易粉碎了革命者的理想，泼洒新青年的热血也是在所不惜。所以“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子”，所以服从于一切物质的狂热，兴许是来自肉体的欲望。男人如果越不过女人的身体，那么女人，放不下的恐怕正是华服美饰——这肉体的包装纸。

　　张爱玲的记忆里一直有个玫瑰色的梦，是关于她母亲黄逸梵女士的。在张爱玲的心里，母亲是整个家族里最为浪漫的一个人物。母亲留学法国学艺术，与徐悲鸿等人交往甚密，美丽娴雅的裹足女人，却脚步自由。在有关张爱玲的相册中，有一帧黄逸梵在法国海船上的照片，照片中的黄逸梵一袭法式时装，迎着海上渐染开的晨曦，手扶船舷，留下一个柔和典雅的侧影，母亲在张爱玲的眼里是精致的开始。

在欧洲的巴黎，20、30年代的女性解放风潮渐旺，欧美时装界的代表人物是可可·香奈尔、玛德丽·维奥内特、夏帕瑞丽时装界，时装更注重人性解放的要义使得这一时期女性的服装由过去的“长、重、紧”得以全面改革，可可·香奈尔更是将女性解放意识托到高峰，男装女穿、简约运动做派由这个时期而始。

“局部西化”是最初的改良方式，缓慢地将西洋风尚运用于自己的时尚哲学中。例如在领子上和袖口上创造出了西式翻领、开叉袖、荷叶袖、下摆缀有荷叶边或是蕾丝边等欧化风格的装饰物。

欧美在上世纪30年代的女性风尚可以用“透、露、瘦、短”四字概括，这种洋流一旦闯进国门，与封建守旧派的搏斗，直接戏剧性地改变了30年代中国上流社会名门闺秀的风尚模式——中西混搭。

在面料方面，这个时期的商业贸易日渐昌盛，洋货大量倾入，羽纱、呢绒、洋绸、花布等充斥市场，使传统的服装穿着有所变化，外国衣料因价廉渐为人所用，西方的缝纫方式也开始流行起来，而费工费时、工艺考究的滚镶、嵌绣等传统手工艺渐渐地衰弱。以后由于出洋赴西欧、日本的人越来越多，他们不断地把西洋服装款式带进十里洋场，上海服装行业因此繁荣，成为当时全国以至东南亚的一个服装窗口。尤其是女性的服装，由于缝纫精致、款式合乎时代潮流，使上海成为全国妇女的时装中心。

早期“局部改良”的时候，旗袍还是保守的。初行之时，旗袍长及脚踝。1927年，有些时髦女子想提高旗袍的高度，又怕遭到守旧派的非议，便一面将旗袍做到小腿肚以上，一面又在旗袍下摆钉上三、四寸长的蝴蝶裥。1928年，旗袍进入新阶段，长度缩短到膝下两寸许，整个小腿都裸露在外，很方便行走。当时爱美女性旗袍穿着方法是多种多样的，有“局部西化”，也有在旗袍外搭配西式外套。局部西化是指领和袖采用西式服装做法，如西式翻领、荷叶袖、开叉袖，还有下摆缀荷叶边，或缀不对称蕾丝等夸张的样子，但这仅是一些明星和贵妇的社交礼服，大多数人还是喜欢将旗袍和西式服装搭配起来穿。

当下已经没有多少人再穿着旗袍了，但是旗袍的神形一直影响着时装的各个细节，今年如日本的Junko Shimada极简化的连身裙，雏形完全来自旗袍。Christian Dior则干脆在连衣裙上夸张使用旗袍扣。