明代《水月观音》壁画

【作品赏析】
北京法海寺明代壁画是法海寺的镇寺之宝。在中国现存明代壁画中，从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工艺、绘画技巧、人物造型及用金方法等多方面综合论 证，法海寺壁画堪称我国明代壁画之最。水月观音画得最为传神出色。她宽肩袒胸、肩披轻纱，薄似蝉翼，胸饰璎珞，表情温和安祥，屈左膝盘左而坐，形态庄重大 方给人以清新明净、和蔼祥瑞、出世超凡之感。采用立粉描金技术，此技术能够在纸面上塑线、塑形并勾描金粉，目前该技术主要应用于寺院壁画的复制，效果可达 到乱真之境地！
 

【水月观音】（Tankasri ，意“水吉祥”）， 南无大慈大悲圣观自在菩萨的33个法相之一。因此尊法相多与水中之月有关，故称。佛界亦称“水吉祥观音”或“水吉祥菩萨”，民间还称“洒水观音”或“滴水 观音”。由《佛说水月光观音菩萨经》可知，水月观音祈求法界消除世人可能历经的刀山、火汤、地狱众生、饿鬼、阿修罗与畜生难等危难，一切有情悉发菩提心。
观 音显圣泽万民 人世普生菩提心 南宋建炎间，金兵南犯姑苏（南京）屠戮。观音云游至此，见状慈悲。化美妇持杨柳净瓶，跏趺高台诵《大悲咒经》。七七之期毕，向世人解说经文。有人顿悟，祈 求显现宝相。美妇纤指御河，河中果见观音菩萨，明月倩影，端庄慈祥。于是建寺，供奉观音菩萨诵经洒水法像。可见，对观世音菩萨的崇拜（渴望仁慈，向往顺 泰），早于宋代就已深入民间，人同此心。
水月暗寓法无边 祥瑞意指善广缘 《华严经·入法界品》载，观音住普陀洛迦山山西阿。跏趺坐金刚宝座。无量菩萨恭敬围绕。而为演说大慈悲经。云游显圣时结跏趺坐莲台，手持杨柳（右）净瓶 （左），端坐圆月中。此幅面容娇美、体态婀娜，雍容典雅、充满智慧和慈爱的水月观音壁画，乃法海寺镇寺之宝中宝，殊为异珍。山水、祥瑞入画，温和、安祥观 世。法界度世、超凡、劝善之意呼之欲出 。
风云际会五百年 功德圆满勤参禅 【水月观音】法相，源自唐代，盛于宋朝，遍见于各地佛教寺院、圣地。最为生动传神的礼佛壁画有三处，甘肃敦煌、山西永乐宫和北京法海寺。北京法海寺壁画， 人物刻画细腻，图案精微多变，描金技艺精湛，且悉为宫廷画工工笔，虽历500年人间风雨而栩栩如生，堪与文艺复兴时期之欧洲壁画相媲美。佛院禅寺既存，足 见世代人心所向；识心见性悟道，无疑功德无量。
传世绝艺重塑身 佛旨惠施有缘人 为人处事，经商从政，治国理家，善心一世，仁义时时。常仰慕观音仙容，潜化入神，自然于己默默启迪。得法海寺准允，高仿水月观音图并逐幅描金。确保原作神韵——袒胸饰璎珞，肩纱似蝉翼；突显栩栩灵气，端庄娴雅，气度豪华，更具超凡魅力。