清乾隆洋彩百鹿尊

本品草木和群鹿细节刻画入微、错落有致，其间巉岩林立、绿树成荫，笔意挥洒纵横。此外，山林清溪亦生动写实，作者更巧辟空间，让群鹿徜徉嬉戏，构图疏密得当。瓶身群鹿神态自然、动静相随，加上四周的山水格局，或源自波希米亚耶稣会传教士艾启蒙的《百鹿图》卷。而欧洲传教士暨艺术家郎世宁所作《秋林群鹿》的画面与本拍品及其近似例亦颇为接近，其中数鹿的神态，在瓷尊和绢本画作均有出现。两者均绘盘郁虬曲的古松，立轴绘画的前景有青绿怪石和溪涧，与瓷尊所见遥相呼应。

 

尊敞口，口下渐广，垂腹，圈足。肩两侧对称饰矾红描金螭龙耳。腹通景绘百鹿图，山林中松桐映掩，桃树硕果累累，溪水淙淙，灵芝、花草丛生。苍松下梅花鹿三五成群，或奔跑，或憩息，或相偎，或嬉戏，或觅食，姿态各异，一派祥和静逸、生机勃勃的景象。底青花书「大清乾隆年制」篆书款。
此器造型源自明万历时期的大罐，器形规正，笔绘生动细腻，为乾隆朝重要的大型陈设器。「百鹿尊」又称「百禄尊」，因为鹿与「禄」谐音，寓加官进禄之意；鹿为仙禽，与瑞草灵芝、桃、松桐象征长生不老、松鹤延年之意愿。
此百鹿尊是乾隆早期宫廷制作最华美的瓷器，如果把尊上的纹饰展开，犹如一幅山水画卷展现眼前，表现了清皇朝重要的狩猎活动木兰秋狝。木兰为满语，意为「哨鹿」，秋狝指秋天打猎。这是自康熙二十二年起几乎每年秋天都举办的大典，这并非为了狩猎娱乐，而是具有重大的政治、军事意义。康熙皇帝为锻炼军队，在承德以北开辟狩猎场，每年秋季狩猎时用八旗兵头戴鹿头，在树林里口学鹿啼叫，引诱异性，鹿出之则合围猎杀。乾隆皇帝对此「祖制」甚为重视，还命宫廷画师郎世宁把实况记录下来（图一），景德镇工匠就照着这些画卷，把这清皇朝重要的活动重现于百鹿尊。