岳麓书院对联详解
千百年楚材导源于此
[撰书者]
虞愚（1909-1989）曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，中国书法家协会副主
席。1982年11月，出席在衡阳举行的王船山学术思想讨论会期间撰书此联。
[注释]
1 楚材：楚，指湖南、湖北，材，人材。
2 湘学：湖湘之学，泛指湖南的文化学术。
三湘隽士讲研地
四海学人向往中 (悬于赫曦台
[撰书者]
商鸿逵（1907-1983）曾任北京大学历史系教授。1982年5月，得悉岳麓书院正在全
面修复，喜撰此联。
王遐举（1909- ）曾在中央戏剧学院美术系任教.。北京中山书画社副社长，中国
书法家协会理事。1985年来院参观敬书此联。
[注释]
1.三湘：一说湖南的湘潭、湘乡、湘阴合称三湘，一说潇湘、蒸湘、沅湘三水之合
称，一说潇湘、资湘、沅湘为三湘。泛指湖南。
2.隽士：才智超常之人。
合安利勉而为学
通天地人之谓才 (悬于赫曦台)
[撰书者]
左辅（1751-1833）1820年（清嘉庆二十五年）4月调任湖南布政使，11月擢升巡抚
。1822年（道光二年）将城南书院从天心阁下迁复妙高峰原址。任职湖南时撰书此联。原
联早失。现联王超尘补书。
王超尘 湖南省湘绣研究所工艺师，湖南省书法家协会理事。
[注释]
1.安利勉：语出《中庸》：“或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功
，一也。”朱熹注：“以其等而言，则生知安行者，知也；学知利行者，仁也；困知勉行
者，勇也。盖人性虽无不善，而气禀有不同者，故闻道而蚤莫，行道有难易，然能自强不
息，则其至，一也。”
2.天地人：语出《易·系辞下》：“有天道焉，有地道焉，有人道焉，兼三材而两
之。”古语天地人谓之三材。
惟楚有材
于斯为盛 (悬于大门)
[撰书者]
袁名曜(？一1833)1812-1817年（清嘉庆十七至二十二年）任岳麓书院山长。
张中阶(生卒未详) 岳麓书院生徒。
袁任山长时之某日，门人请其撰题大门联，袁以"惟楚有材 "嘱诸生应对。正沉思
未就，明经(对贡生的尊称)张中阶 至，众人语之，张应声对曰："于斯为盛"。这幅名联
就此撰成， 书就悬大门。抗日战争中，被日机炸毁。现联是1984年据历史照片复制的。
[注释]
1.惟楚有材：语出《左传·襄公二十六年》："虽楚有才，晋实用之。"惟，系语
首助词，古籍惟、唯、维通用，如《书·泰誓》 “惟十有一年，武王伐殷。”楚，战国
七雄之一，辖今湖南、湖北、 安徽、河南等地。此处主要指湖南。
2.于斯为盛：语出《论语·泰伯》：“孔子曰：才难，不其然乎 ，唐虞之际，午
斯于盛"。于斯，这里，此地之意。
治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院
学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神 (悬于大门门厅)
[撰书者]
马积高(1925一 ）湖南师范大学中文系教授，中国韵文学会常务理事。
曾晓浒(1938一 )湖南师范大学美术系教授，湖南省美术家协会常务理事。
[注释]
1.四海：语出《书·大禹谟》："文命敷于四海。"意同天下。
2.讲院：指岳麓书院。
3.因革：因，继承。革，革新。
4.忖度：思量。
5.朱张：即朱熹、张。
6.毛蔡：即毛泽东、蔡和森。
纳于大麓
藏之名山
[撰书者]
洪书者
程颂万 见本书40页
[注释]
1.纳于大麓：语出《尚书·尧典》:"纳于大麓，烈风雷雨弗迷。"
2.藏之名山:语出《史记·泰史公自序》:"仆诚已著此书，藏之名山，传之其人。
”
地接衡湘，大泽深山龙虎气
学宗邹鲁，礼门义路圣贤心 (悬于二门门厅)
[撰书者]
罗 典(1719一1808) 1782一1808年(清乾隆四十七年至嘉庆十三年)，连任岳麓书院
山长二十七年。
此联原挂大门前方石柱上，原件早失，1985年集欧阳询字重刻，改挂二门门厅。
[注释]
1.衡湘：指衡山和湘江。
2.大泽:语出《左传·襄公二十一年》："深山大泽、实生龙虎。"
3.邹鲁：鲁，指孔子出生地山东曲阜，邹，即盂子故乡山东邹县。
4.礼门义路：语出《孟子·万章》："夫义，路也，礼，门也，惟君子能由是路，
出入是门也。”
工善其事，必利其器
业精于勤，而荒于嬉
[撰书者]
宾步程 见本书第40页。
[注释]
1.工善句：语出《论语·卫灵公》：“工欲善其事，必先利其器。”器，指工具。
2.业精句：语出韩愈《进学解》："业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。"业，
学业。嬉，游戏，玩耍。
惟楚有材，于斯为盛
沅生芷草，澧育兰花 (悬于讲堂)
[撰书者]
冯友兰（l895一1900) 曾任北京大学哲学系教授，中国社会科学院学部委员。
1982年5月撰书此联。
[注释]
1沅生芷草，语出《离骚》:”沅有芷兮澧有兰,思君子兮不敢言。"沅, 沅水，澧,
澧水。 芷,白芷，兰,兰草，皆香草。
一水长流池不涸
两贤互磋道终同 (悬于讲堂)
[撰书者]
陈荣捷 美籍华人，现为美国哥伦比亚大学教授，汉学家。1983年8月，专程从美国
来岳麓书院参观时撰书此联。
[注释]
1.池：指岳麓书院门前之饮马池。
2.两贤：指朱熹、张。
3.道：道学，即理学，儒学道统。
岳麓学府传千载
书院育材有良规 (悬于讲堂)
[撰书者]
张岱年(l909年一 ) 北京大学教授，中国哲学史学会会长。1982年1l月，出席全国
王船山学术思想讨论会期间，应邀参加湖南大学召开的书院研究座谈会时撰书此联。
是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，涉岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会
君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传， 登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归
[撰书者]
旷敏本(1699一1782) 1754年(清乾隆十九年)受聘为岳麓书院山长，并撰书此联。
原件毁于抗日战争时期， 1983年由颜家龙补书重刻。
颜家龙(1928- )湖南师范大学美术系教授，湖南省书法家协会副主席。
[注释]
1.数；命运。《后汉书·乌桓鲜卑传》:"然制御上略，历世无闻，周汉之策，仅得
中下，将天之冥数，以至于是乎?"
2.涉：登也，升也。《诗经·商颂殷武》:"陟彼景山，松柏丸丸。"
3.太极：指宇宙本始。语出《易·系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，
四象生八卦。"宋周敦颐著有《太极图说》。朱熹以为太极即是理，总天地万物之理，便
是太极。
4.悠然: 闲适貌。《陶渊明集·饮酒诗》：“ 采菊东篱下，悠然见南山。”
5.民物命:宋张载《西铭》:"民吾同胞，物吾与也。"
6.攸归：攸，忽然的意思。归，归宿。
院以山名，山因院盛，千年学府传干古
人困道立，道以人传，一代风流直到今 (悬于讲堂)
[撰书者]
周叔韬(1891一1984) 原名暹，安徽东至人。爱国实业家，曾任中央人民政府财经
委员，全国政协副主席，全国人大常务委员，著有《周叔韬遗札》。 1982年5月，应请撰
书此联。
圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰
名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家 (悬于御书楼)
[撰书者]
何光年（1925- ）湖南省文史研究馆馆员。湖南省书法家协会名誉理事，湖南省楹
联学会顾问。1988年2月，御书楼重建落成，撰书此联志庆。
[注释]
1.圣域修文：圣域，圣人之境界。修，兴修文教之意。
2.朱训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听
节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一先生
张讲坛:朱张，指朱熹、张拭。讲坛，指书院讲堂。
4.名山汲古：名山，指岳麓山。汲古，钻研古籍似汲水一样。
5.三坟五典：语出《左传·昭十二年》：“是能读三坟、五典，八索、九丘。”皆
古书名。
6.诸子百家：先秦至汉各种学说流派之总称。
学贯九流，汇此地人文法海
秀冠三湘，看群贤事业名山
[撰书者] 左宗棠
[注释] 九流：句出《汉书·叙传》："刘向司籍，九流以别。"后作各学术流派之合称。
惟楚有材，三湘弟子遍天下
于世无偶，百代弦歌贯古今 (悬于半学斋)
撰书者] 撰书者不详。 1986年10月，湖南大学岳阳校友会惠赠。
[注释] 弦歌：语出《论语》："子之武城，闻弦歌之声。"古代生徒读书，常以琴瑟伴奏而
歌，后以此称学校的教学。
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出
道隆群圣，统金声玉振，共仰大成 (悬于大成殿)
觉世庸民，诗书易象春秋，永垂道法
出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人 (悬于大成殿)
气备四时，与天地鬼神日月合其德
教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 (悬于大成殿)
道若江河，随地可成洙泗
圣如日月，普天皆有春秋 (悬于大成门)
吾道南来，原是濂溪一脉
大江东去，无非湘水余波 (悬于文庙庑廊)
[撰书者] 王凯运(1832一1916) 字壬秋，一字壬父，晚号湘绮，学者称湘绮老人，湖南湘潭
人。曾主讲成都尊经书院、长沙思贤讲舍、衡阳船山书院，并任江西高等学堂总教习。辛
亥革命后任国史馆长、参政院参政。博学多才，长于诗文，著有《湘绮楼全集》、《湘绮
楼楹联》，编有《八代诗选》刊世。
原联已失， 1995年集字新制。
不为子路何由见
非是文公清退之 (悬于文庙庑廊)
[撰书者] 罗典 岳麓书院山长。
原联已失。 1995年集字重制。
[注释] 1.子路：仲由，字子路，孔子的弟子。此指学生。
2.文公：唐代文学家韩愈，字退之，卒溢文，后人称文公。
业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄
学以致用，莫把聪明付蠹虫 (悬于教学斋)
[撰书者]
撰者不详。 1995年集宇新制。
[注释] 1.鸿鹄：鸟名，即天鹅。《管子戒》："今夫鸿鹄春北而秋南，而不失其时。”
2.蠹虫：又名蠹鱼，有银白色细鳞，故名，蛀蚀衣服书籍之小虫。
陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水
拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师 (悬于讲堂侧门)
[撰书者]
李峨峰 号拔，1751年(乾隆十六年)进士，曾任长沙知府。 1995年集字新制。
[注释]
1.陟：登。
2.活水：流水。宋朱熹《观书有感》："问渠那得清如许，为有源头活水来。"
3.贤关圣域：贤关，进仕途之门径。圣域，圣人之境界。
教同化雨绵绵远
泉似文澜汩汩来 (悬于百泉轩)
[撰书者]
1986年百泉轩重建落成，集清代庆玉句而成，周旭书。 庆 玉清代满州镶黄旗人，乾隆中任湖南按察使。联句出其《和文泉诗》："重新
轮奂碧云隈，一勺涟漪镜面开。自荐珊瑚随网得，于今杞梓遍山裁。教同化雨绵绵远，泉
似文澜汩汩来。千载艺林传盛事，清风不让道乡台。”
[注释] 化雨：教化人像时雨沾溉田地一样。《孟子·尽心》：“君子之所以教者五：有如
时雨化之者，有成德者，有达财者，有答向者，有私淑艾者。”后多用春风化雨比喻善教
。
汩汩：比喻文思勃发，有如泉涌。《昌黎集·答李翊书》："当其敢于心而注于手
也，汩汩然来矣!"
书传虞夏刻螭虬 (悬于百泉轩)
[撰书者] 张维霖江陵人，1654年举人。康熙间任长沙府学教授。联句出其《四月十六日恭纪》诗：“宸章遥下麓峰头，万众嵩呼涌碧流。道重朱张新栋宇，书传虞夏刻螭虬。金题日灿千秋丽，玉雕云笼五色浮。好向此中探秘册，芸香开处拟龙楼。”
[注释] 虞夏：指岳麓山上之禹王碑。
螭虬：传说中的无角龙。古代常雕刻其形作为器物装饰，有吉祥之意。
金声玉振
虎跃龙腾 (悬于成德堂)
[撰书者] 潘力生 美籍华人，祖籍湖南醴陵。 1937年毕业于湖南大学商学系。 1986年撰书
此联赠母校。
[注释] 金声玉振：语出《孟子·万章下》："孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振
之也。金声也者，始条理也，玉振也者，终条理也。"金、玉，本指礼乐中的乐器，金即
钟，玉即磬。礼乐以金声宣其始，玉振收其终。金声玉振，形容礼乐完备。
虎跃龙腾：语出《北史·张定和传》：“虎啸风生，龙腾云起，英贤奋发，亦各因
时 胸怀子美千间厦
气压元龙百尺楼 (悬于时务轩)
[撰书者] 梁启超(1873-l929) 字卓如，号任公，别号沧江，又号饮冰室主人，广东新会人。
举人出身。师从康有为，人称"康梁"， 1893年(清光绪二十三年)湖南维新志士谭嗣同、
唐才常等创办"时务学堂"，受聘任中文总教习，戊戌变法失败后潜往日本，后曾任段祺瑞
政府财政总长，晚年在清华大学等校讲学，有《饮冰室·合集》刊世。 1995年集字新制
[注释] 子美：杜甫字，杜甫《茅屋为秋风所破歌》中有“安得广厦千万间，大庇天下寒士
尽欢颜"句。
放鹤去寻三岛客
任人来看四时花 (悬于吹香亭