新竹县访古名胜

    以宗族为主轴的六家聚落，设有问礼堂、大夫第以及林家词，是维系宗族的最大力量，也是聚落里最具特色的古厝。传统四合院建筑的问礼堂，系由林家第三代武举人林国实于道光年间所建，当昔日家族审判的法庭，由于此项制度在台湾极为少见，因此已被评列为三级古迹。 

     
    位于问礼堂右侧的大夫第，为林先坤发迹后所建的旧宅，燕尾式的建筑与问礼堂南北相对，被当地人并称为“南北双厅，文武双举”，可见其重要地位。古朴的大夫第，大厅里悬挂着林氏先祖的遗像以及事略，贡元、文魁等功名分列两旁，彰显林氏家庭辉煌的历史，其中林先坤受封为官的报喜单，至今还保存完整，放于案桌上。大夫第作为林家的宗教中心，历久不衰，至今林家后裔每年还于此举行隆重的祭祖活动，慎终追远的习俗流传百年。 
     
    林家祠则维持完整客家古厝形式，正门“林家祠”三字笔法苍遒有力，正厅里供奉着列祖列宗牌位。祠堂现为林氏宗亲会所在，维系着世世代代的林家人。
   
    乘车风向标:
    自新竹火车站前搭往芎林的新竹客运，在六家站下车，前行过双桂桥左转即抵。

采田福地

    台湾土地公的信仰普遍，各地大大小小的土地公庙不胜枚举，其中竹北新社所拜的土地公庙——采田福地，是相当特别的一座，因为它不仅是由乾隆皇帝钦赐所兴建，背后更蕴藏了一段原住民归化的故事，在台湾开发史上具有特殊意义，因此被评列为三级古迹。
   
    采田福地建筑朴素，是一座没有护龙的简单建筑，门楣上写着“采田福地”四字。走进采田福地，可见“义勇可嘉”匾额，惟原匾早已遗失，今日所见乃仿制品；正厅中央供奉着土地公，卫黎等七姓祖先牌位则陪祀其右，整座祠堂不见富丽堂皇的藻饰，处处透着古朴。
   
    身处僻静巷弄中，采田福社平时除了祭拜的居民外，不见鼎沸的嘈杂声，素朴幽静，令人发思古幽情。
   
    乘车风向标:
    自新竹火车站前搭往新港的新竹客运，在新社站下车；或搭纵贯线铁路于竹北站下，沿中正东、西路步行约1.3公里可抵。

湖口老街

    位于湖口乡老湖口的湖口老街，是台湾目前保存最完善的老街之一；两旁街屋皆为二、三落式的狭长店铺住宅，二楼紧邻街面，没有留设阳台，骑楼采拱形亭仔脚设计，正立面则雕有各式动物及花鸟图案，其上并有刻镂精细的商家店号，为日据时期商业街屋的精采之作。 
     
    老街的兴起与台湾铁道的兴筑息息相关，老街采用当时最时髦的红砖建材，建筑形式则为繁复华丽的巴洛克式样，可见其繁华景象。老洋楼的幽然古意，及精雕细琢的墙饰，依然散发风华，而古朴有味的亭仔脚，圆拱形廊道呈现层层的秩序美感，更引人流连。
   
    乘车风向标：
    由新竹火车站前搭往湖口、新屋的新竹客运，在湖镜村下车，往杨梅方向行约200公尺，由加油站旁右转即抵。

枋寮义民庙

    枋寮褒忠义民庙系奉祀在清朝数次民乱中，组织义军保卫家园而身殉社稷的客家先民，原本只是附近居民的信仰中心，但20多年来，由于祭祀范围不断扩大，如今不仅已成为桃竹苗客家人最高的精神信仰中心，全省各地的义民庙也多由此分香而来，堪称台湾义民庙的香头庙。
   
    枋寮义民庙历史悠久，今日所见乃1971年重修之貌。义民庙貌宏伟典雅，沿着庙前石阶，拾阶而上，可见横写着“褒忠亭”三字的朱漆牌坊，庙前有双龙、抱石狮、一马一虎等塑像，其中双狮为乾隆年间的古物，庙后即是义民冢，墓冢左方为杨梅金字塔。
   
    正厅中央供奉着义民神位，两旁合祀三山国王和观世音菩萨，庙中高悬着清同治年间台湾道徐宗干赠献的“同心救国”匾，以及光绪年间台湾巡抚刘铭传所提的“赴义捐躯”匾，皆是极具历史意义的古物。
   
    义民庙香火鼎盛，尤其每年农历7月20日义民节，由桃竹附近15庄轮值祭祀的盛大祭典，更将义民庙烘托得热闹非凡。大体而言，祭典之内容、精神与中元普渡相似，其中最特殊者为赛神猪及羊角竞长活动，百余年来，其盛况始终不减。
   
    乘车风向标：
    由新竹火车站前搭经义民庙往新埔的新竹客运，于义民庙下车即抵。

竹东古厝

    竹东位居新竹县中央，上坪溪与头前溪流经东侧，自古水利丰足。竹东才逐渐发展成为新竹县主要的客家聚落之一。
   
    其中竹东三大古宅——信好第、上陇西堂与苏宅武功堂都位在这里；此外，还有一座建于清道光元年（1821年）的老庙——惠昌宫，为曲型的客家庙宇，庙内供奉客家移民所尊崇的三山国王，是竹东居民的信仰中心。 

     
    当年彭开耀开发竹东，共兴建了五座华宅，分给五个儿子，历经时代变迁，如今仅余信好第与陇西堂两座，见证过去彭家富裕的繁华景象。位于东宁路三段111号的信好第，夹杂在各式水泥建筑中，目标并不明显，但保存完好的四合院里，木雕、交趾陶雕饰精细，古意盎然；信好第原为土角厝，后改建为融合中西风格的宅第，当时聘请了台北名匠凤梨师重建，并由关西师傅施以雕刻，其木雕细致而不繁琐，泥塑色彩华丽却不俗艳。

     
    由东宁路转进康宁街，可见上下陇西堂。位于135巷的上陇西堂，为彭开耀二儿子的宅第，原为燕尾起翘的三合院建筑，但左右护龙因严重腐朽已改建，只正厅仍保留传统样式，厅内总牌位上书有“陇西”二字，显得相当气派。而新竹客运竹东站后方、康宁街199巷，还有另一座古宅陇西堂，为与前者区分，当地人习称之为下陇西堂；该宅规模广阔，尤其包括正厅及左右各护龙，就运用了木水火土等不同类型的马背样式，在古朴中展现其细致之美，可见建筑之用心。 
     
    位于长春路三段103巷的苏宅武功堂，为福建省汀州府苏家后代所建。武功堂占地1000余坪，属三合院，左右各有三道护龙，埕外有两道围墙，规模宏伟。其虽紧邻马路，但幽静的院落里遍植花木，环境清幽，虫鸣鸟叫声不绝于耳，对照着正厅左右花窗上所题“鸟语”、“花香”，以及门厅上“听莺歌”、“看舞鹤”等字句，益显幽致典雅。
   
    乘车风向标：
    1、自新竹火车站搭内湾支线铁路，在竹东站下，沿东林路右转长春路三段，可分抵信好第、武功堂；由长春路二段右转兴农街、康宁街可分抵上下陇西堂。
    2、自新竹火车站前搭往竹东的新竹客运；或自台北市台汽北站搭台汽客运亦可直抵竹东。
   
    注意事项:
    目前竹东各座古宅皆有后人居住，游客前往参访时，宜保护安静；其中信好第不对外开放，游客勿予打扰。

关西客家古宅

    关西位于新竹县东北部，三面环山，凤山溪及其支流流经，青山绿水环抱，古称美里庄；这里空气清新，高龄人瑞多，故有“长寿之乡”的美誉。
     
    关西一带原是原住民的聚居地，清乾隆年间，客家移民由广东海丰、陆丰等地陆续入垦，才改写了关西的开发历史。关西镇的路旁、田野间，矗立着一座座传统客家古厝，散发出悠然古味，其中又以郑氏、罗氏家祠以及坪林的范家古厝最具代表。位于明德路56号的郑家祠堂，建于清光绪年间，为一座燕尾式的四合院传统建筑，正厅上高悬着“带草衍派”匾额，是郑家祠的代表。相传郑氏祖先赴大陆参加科举考试时，正逢祖宅四周“书带草”生长茂盛，祖先一举中第后，郑家子孙便以“带草衍派”自称。

    
    走进郑家祠，幽静的庭院里散置着古朴的陶瓷及石磨；而祠堂宅舍除两侧厢房稍显凌乱外，大致保留完整。已有上百年历史的郑家祠，曾因道路拓宽，险遭折除，后在子孙奔波陈情下，祠堂才被评为三级古迹而保存下来；这一段历时达20余年的陈情过程，连同祠堂历史，被制成大事记列于祠堂大厅。
   
    穿过郑氏家祠右侧的小巷，即可来到北门口2号的罗家祠堂。罗家祠堂正厅所保留的木雕及交趾陶，较郑家祠完整，雕工也更精致，相当具可看性。客家人建筑讲究风水，据传罗家祠就建在关西台地的正脊上，为堪舆学上的宝地，子孙可因此受到庇荫。 
     
    范家古厝位于镇郊坪林49号，燕尾式的正厅，加上左侧四道护龙及右侧三道护龙，规模宏伟，远处即可望见其古朴身影，衬着远处葱笼青山。创建于道光30年（1850年）的范家古厝，系由范家第13代范汝舟所建，历经100余年，已传至第20世，可见其悠久历史。
   
    此外，沿着118县道往锦山方向，还有江夏堂、彭屋，由竹16乡道往坪林范家的途中则有豫章堂，均值得一一探访。尤其豫章堂装饰华美，誉为新竹县内最华丽的民宅，不容错过。
   
    乘车风向标：
    自新竹火车站前搭往关西的新竹客运，或搭竹东、中坜对开的新竹客运，在关西站下车，沿中兴路右转明德路可分抵郑家祠及罗家祠，沿正义路、中正路右转竹16乡道，过南山大桥可抵豫章堂；若自关西搭经坪林往新埔的新竹客运，于南和站下车，则可抵范家古厝。
   
    特别提醒：
    关西各座古宅皆有后人居住，参访时请保持安静。