白云观摸猴寓意
白云观正门牌楼：洞天胜境
有诗云：白云观中观白云，邱祖殿内礼真人。此生不求升天路，唯愿万古侍长春！
白云观初建于唐开元二十六年（739），原名天长观，金明昌三年（1192）重修并改名为太极宫。金泰和三年（1203）突现大火，太极宫也因此受到极大的损毁。后至金正大四年（1227）道教名人丘处机在此逝世，其弟子尹志平在长春宫东侧建立道院，遂取名白云观。
我们今天看到的白云观，是经明、清两代重建而成。山门正中的“敕建白云观”匾额，是明英宗御赐，用生铁铸造而成，寓意白云观能如铁铸一般坚固持久，所以又叫“铁打白云观”。清乾隆皇帝为邱祖殿题下“万古长生不用餐霞求秘诀；一言止杀始知济世有奇功”的著名对联，还有雍正皇帝御赐的“瘿钵”……
走进白云观，首先见到的就是三券拱门，在道教中，这三道门象征着“三界”，跨进山门就意味着“跳出三界外，不在五行中”。
摸石猴盼
正因此，众多香客慕名而来，摸一摸那三只“著名的”小石猴。能消灾祛病，保佑人们平安吉祥。更令一些人相信“猴”与“侯”同音，摸了它，就可以时来运转，“马上封侯”，受封晋级，升官发财…… 总觉得可信度不高，有骗人买门票敬香火之嫌！
白云观里起初有3只小石猴，隐藏在观中各个地方，所以有“三猴不见面”之说。如果不是预先知道或有人指点，要想都找到这3只石猴还真不是件容易的事。
第一只石猴在山门上。在正门斗拱东侧的浮雕底部，刻着一只9厘米高的石猴。
第二只石猴在山门西面墙的底座，大小与山门上那只相差无几。
同样，这只石猴也是面相模糊，甚至分不清前后左右，似乎是在用这种“无形”来显示它历史的悠远。
第三只石猴在白云观东侧院雷祖殿的石碑上。
石碑建于清道光十四年（公元1834年），名为“九皇会碑”，是白云观道众为纪念香客功德所立。就在这碑底座的一侧，刻着一只十几厘米高的猴子。这只石猴一只脚跨在一块石头上，两只手一只搭在额上，另一只拿一个桃子高举着。春节庙会期间，观中为了保护这块石碑，就用隔板把它包围起来，游客只能隔着板子看一下那只石猴，增加了一层神秘气息。
北京人春节摸猴祈福不知始于何年，由于年代久远，石猴的表情已模糊不清，更没有中国道教学院副院长李养正先生在《新编北京白云观志》中所记的“宁静深沉”的表情了。时光变迁，岁月流转，多少渴求幸福的手在这里抚摸过，又有多少迷茫犹疑的目光在这里注视过，只是不知摸过石猴的人是否真的能“知道”、“得道”了。
摸猴人祈福的心愿大概是不完全相同的，其中也有感受传统风俗文化的趣味。
三只石猴的寓意
有人认为，这三只猴分别代表福禄寿。第一只猴的旁边有只蝙蝠，寓意为“赐福”，石猴是“福星”的化身又称“紫微大帝”，掌管人间福气的分配。第二只猴正拉着一只鹿，寓意是“受禄”，这石猴是“禄星”代言人，“禄星”又称“文昌星”是读书人的保护人，专门掌管人间的功名利禄。第三只猴一手搭在额头，一手高举寿桃，代表“寿星”，又称 “南极仙翁”是长寿之神。
有人认为，第一只石猴在山门口就是告诉人们“非礼勿言”管住自己那张嘴，猴上面是芝草告诉人们要吃素。第二只石猴在八字墙下面，寓意是“非礼勿视，”见到财禄不动心，转过头去不为钱财所诱惑才能修道。第三只石猴在雷神殿石碑下边，回头一手摸猴耳，寓意“非礼勿听”。太上感应篇曰：吉人语善、视善、行善。一日有三善，三年，天必降之福。摸了石猴要非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言才更能得到福气。
有人认为，这三只石猴分别为金猴、灵猴、神猴……
有人认为，白云观里的神仙多、功能全：当官、求财、治病、生孩子、消灾、脱贫、救苦……无所不能！
但是，也有例外，对于猴年股市来说，阳历的走势开年不利，面对暴跌，面对无常的市场，就是摸遍所有的猴也没有用。有人说，只有应对市场七十二变技能，才能笑对八十一难，除了学习与研究，大概也靠几分运气。
忽想起，马克思说：“神话是远古时代的人们对其所接触的自然现象和社会现象所不自觉地幻想出来的具有艺术意味的集体的口头描述和解释。”马克思认为，在“人类童年时代”，儿童的天真总使人“感到愉快”，神话恰恰是“真实再现”了人类童年的天真。《政治经济学批判导言》
按照道家的说法是：
据说，道教是一个尊重自然、热爱生命的宗教，在其历史上曾经赋予猴子以很多特殊的文化象征意义。
早先白云观的高道陈旅清，曾向李养正先生这样解释摸猴的缘由。他说，道教效法天地、崇尚自然，“猴”同音为气候的“候”，所以“摸猴”意在摸（顺）着节令气候变化，遵“道法自然”之理。“理”对了，生活中的一切就会顺遂、健康、美满。
这种解释，符合道教的理念。比起“马上封侯”之说，少了些功利，多几分恬淡，比“马上封侯”更有境界。
改革开放后白云观又多了两只猴：1989年春节，白云观为了纪念新修窝风桥竣工，在桥边立了一块石碑，石碑底座一侧又多了一只浮雕石猴。1993年，在元辰殿对面西墙上修建了刻有“十二生肖”图案的浮雕，成了白云观里的第五只“神猴”。
据说，道经中所提倡的“悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危”的侠义肝胆，“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失”的宽阔胸怀。学仙之法，须恬愉澹泊，涤除嗜欲而忘其形骸，“忘我”的祈福才是人间大爱。
