霍尊《浣溪沙》及《浣溪沙 ;山下兰芽短浸溪》赏析

演唱：霍尊

作词：（宋）苏轼

作曲：何佳乐

游蕲水清泉寺

寺临兰溪

溪水西流

山下兰芽短浸溪

松间沙路净无泥

潇潇暮雨子规啼

谁道人生无再少

门前流水尚能西

休将白发唱黄鸡

潇潇暮雨子规啼

谁道人生无再少

门前流水尚能西

休将白发唱黄鸡

游蕲水清泉寺

寺临兰溪

溪水西流

山下兰芽短浸溪

松间沙路净无泥

潇潇暮雨子规啼

谁道人生无再少

门前流水尚能西

休将白发唱黄鸡

潇潇暮雨子规啼

谁道人生无再少

门前流水尚能西

休将白发唱黄鸡

啊

休将白发唱黄鸡

潇潇暮雨子规啼

谁道人生无再少

门前流水尚能西

休将白发唱黄鸡

《浣溪沙 ;山下兰芽短浸溪》

作者：苏轼

 浣溪沙，唐代教坊曲名，因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪沙》。上下片三个七字句。四十二字。分平仄两体。平韵体流传至今。此调音节明快，句式整齐，易于上口。为婉约、豪放两派词人所常用。苏轼这首词从山川景物着笔，意旨却是探索人生的哲理，表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。全词如下：

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。

 　 词作的上片写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境。词人首先写道：“山下兰芽短浸溪。”“短”即不长，刚刚萌生的样子。“浸”即泡在水里。意思是说，山下小溪水潺湲，岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽，有的还泡在溪水中。接着写道：“松间沙路净无泥。”松林间的沙路，仿佛经过清泉冲刷，一尘不染，异常洁净。一个“净”字，描绘了沙路干净，表现出环境的优美。第三句写道：“萧萧暮雨子规啼。”“萧萧”即拟声词，在用来描写风雨声。宋代王安石在《试院中五绝句》之五中写道：“萧萧疏雨吹檐角，噎噎暝蛩啼草根。”“子规”即杜鹃鸟。传说是蜀帝杜宇的魂魄所化，常在夜晚鸣叫，声音凄切，故借以抒悲苦哀怨之情。唐代李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西！”这里，苏轼所写杜鹃，是为了表现季节——春天。苏轼这里的意思是说，傍晚细雨潇潇，寺外传来了杜鹃的啼声。在词作的上片，词人选取“兰芽”、“溪”、“松间”“暮雨”“规啼”等几种富有特征的意象，不但描绘出一幅明丽、清新的风景画，也表现出词人热爱自然、执着人生的情怀。
下片是抒发感慨。在词作中，词人不是抽象的、概念化的发议论，而是即景取喻，以富有情韵的语言，表达有关人生的哲理。所以，词人首先写道：“谁道人生无再少？门前流水尚能西。” 意思是说，谁说人的一生不能返老还童？门前的流水尚能向西流。词人面对如此境况，对人生有了新的感悟。在此，为了更好地表现自己的人生观点，抛开“一江春水向东流”的认识观念，回到眼前。词人在小序中就说：“游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。”（当然，溪水西流的个别地方现象），并以反问手法，通过“流水的西流”形象回答。最后总结说：“休将白发唱黄鸡。”“休将”即不要再。“唱”即怨叹。意思是说，不要再怨叹人老迟暮的话了。这里，词人反用白居易的诗句，意为不要叹息年华易逝。白居易在《醉歌示妓人商玲珑》中说：“罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌？听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。腰间红绶系未稳，镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何？使君歌了汝更歌。”诗中称“黄鸡催晓”、“白日催年”，其意思就是说，人在黄鸡的叫声、白日的流动中一天天变老的。苏轼在词中反其意而用之，表明不因为自己老了就消极悲观,相信人生也会返老还童。这里，词人即景生感，不但表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神，也表明了词人积极乐观的人生态度。
在艺术上，首先，寓理于景，形象生动。上片写景，下片议论，通过对自然明丽、雅淡的景色描写，融入哲理，启人心智。其次，典故的运用，增强了词作的含蓄性和深沉性。