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霍尊《浣溪沙》及《浣溪沙 ;山下兰芽短浸溪》赏析

来源:金玉米 编辑:admin 时间:2022-01-07

演唱:霍尊

作词:(宋)苏轼

作曲:何佳乐

游蕲水清泉寺

寺临兰溪

溪水西流

山下兰芽短浸溪

松间沙路净无泥

潇潇暮雨子规啼

谁道人生无再少

门前流水尚能西

休将白发唱黄鸡

潇潇暮雨子规啼

谁道人生无再少

门前流水尚能西

休将白发唱黄鸡

游蕲水清泉寺

寺临兰溪

溪水西流

山下兰芽短浸溪

松间沙路净无泥

潇潇暮雨子规啼

谁道人生无再少

门前流水尚能西

休将白发唱黄鸡

潇潇暮雨子规啼

谁道人生无再少

门前流水尚能西

休将白发唱黄鸡

休将白发唱黄鸡

潇潇暮雨子规啼

谁道人生无再少

门前流水尚能西

休将白发唱黄鸡

《浣溪沙 ;山下兰芽短浸溪》

作者:苏轼

 浣溪沙,唐代教坊曲名,因西施浣纱于若耶溪,故又名《浣溪沙》。上下片三个七字句。四十二字。分平仄两体。平韵体流传至今。此调音节明快,句式整齐,易于上口。为婉约、豪放两派词人所常用。苏轼这首词从山川景物着笔,意旨却是探索人生的哲理,表达作者热爱生活、旷达乐观的人生态度。全词如下:

山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡。

   词作的上片写暮春三月兰溪幽雅的风光和环境。词人首先写道:“山下兰芽短浸溪。”“短”即不长,刚刚萌生的样子。“浸”即泡在水里。意思是说,山下小溪水潺湲,岸边的兰草刚刚萌生娇嫩的幼芽,有的还泡在溪水中。接着写道:“松间沙路净无泥。”松林间的沙路,仿佛经过清泉冲刷,一尘不染,异常洁净。一个“净”字,描绘了沙路干净,表现出环境的优美。第三句写道:“萧萧暮雨子规啼。”“萧萧”即拟声词,在用来描写风雨声。宋代王安石在《试院中五绝句》之五中写道:“萧萧疏雨吹檐角,噎噎暝蛩啼草根。”“子规”即杜鹃鸟。传说是蜀帝杜宇的魂魄所化,常在夜晚鸣叫,声音凄切,故借以抒悲苦哀怨之情。唐代李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》:“杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月,随君直到夜郎西!”这里,苏轼所写杜鹃,是为了表现季节——春天。苏轼这里的意思是说,傍晚细雨潇潇,寺外传来了杜鹃的啼声。在词作的上片,词人选取“兰芽”、“溪”、“松间”“暮雨”“规啼”等几种富有特征的意象,不但描绘出一幅明丽、清新的风景画,也表现出词人热爱自然、执着人生的情怀。
下片是抒发感慨。在词作中,词人不是抽象的、概念化的发议论,而是即景取喻,以富有情韵的语言,表达有关人生的哲理。所以,词人首先写道:“谁道人生无再少?门前流水尚能西。” 意思是说,谁说人的一生不能返老还童?门前的流水尚能向西流。词人面对如此境况,对人生有了新的感悟。在此,为了更好地表现自己的人生观点,抛开“一江春水向东流”的认识观念,回到眼前。词人在小序中就说:“游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流。”(当然,溪水西流的个别地方现象),并以反问手法,通过“流水的西流”形象回答。最后总结说:“休将白发唱黄鸡。”“休将”即不要再。“唱”即怨叹。意思是说,不要再怨叹人老迟暮的话了。这里,词人反用白居易的诗句,意为不要叹息年华易逝。白居易在《醉歌示妓人商玲珑》中说:“罢胡琴,掩秦瑟,玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌?听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没。腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失。玲珑玲珑奈老何?使君歌了汝更歌。”诗中称“黄鸡催晓”、“白日催年”,其意思就是说,人在黄鸡的叫声、白日的流动中一天天变老的。苏轼在词中反其意而用之,表明不因为自己老了就消极悲观,相信人生也会返老还童。这里,词人即景生感,不但表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神,也表明了词人积极乐观的人生态度。
在艺术上,首先,寓理于景,形象生动。上片写景,下片议论,通过对自然明丽、雅淡的景色描写,融入哲理,启人心智。其次,典故的运用,增强了词作的含蓄性和深沉性。

 

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