周穆王拜谒西王母铜镜及神话故事

1978年5月，河南省方城县文化馆在方城县土产公司废品仓库收购的杂铜中拣选一面铜镜；1984年12月24日拨交方城县博物馆收藏。

这面铜镜，通体黑色，有绿色锈蚀，葵花形，直径18厘米，厚0.5厘米。正面平素无饰，背面以半球形钮为中心，高浮雕工艺模铸一幅超脱世俗的仙境画面。画面下部为小桥流水。桥上有两组人物：右边三人，中为西王母，头戴玉胜，身着交襟内衣，外披敞衫，肃穆静坐，抬右手，正向来者致意；两个玉女各执一翣翼，侍立于西王母两侧的灵石座上；西王母面前，置一巨石，石上有一玉兔，捣药于鼎形臼前；左边两人，一执符节者为前导，周穆王紧跟其后，躬身合十，拜谒西王母。画面背景，左为参天大树，右为宫殿，殿顶有鸱吻脊饰，檐下斗拱历历在目，门扉饰有乳钉，一开一掩，内站一侍者。画面远景层峦叠嶂，近景奇石嶙峋。整幅画面内容应为周穆王西征拜见西王母的场景。

《竹书纪年》载：“（周）穆王十七年，西征昆仑丘，见西王母”。那么，周穆王和西王母何许人也？

据《竹书纪年》，周穆王是周朝第五代王，姬姓，名满，周昭王之子。中国历史上最富于神话色彩的君王之一。传说享寿105岁，在位时间约为55年（公元前976年-公元前922年)，一说(公元前1001年-公元前947年）”。

《山海经·大荒西经》中也有记载：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘，有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水环之，其外有炎火之山，投物辄燃。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母，其山万物尽有。”由此可知，西王母是原始部落的氏族领袖。但在几千年来流传下来的传说中，西王母却是一位高傲、尊贵的美丽女神。她的心中也怀有缱绻柔情，尤其是见到西行而来神武威猛的周穆王后，便演绎了一段千古缠绵的风流佳话。

唐朝著名诗人李商隐赋有一首七言绝句：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀。八骏日行三万里，穆王何事不重来？”这首诗咏叹的是一个最富浪漫和神奇色彩的美丽故事，即表现了西王母对周穆王的相思之深情。

据说，公元前10世纪时，周穆王曾乘八骏神车巡游西方，使中原和西域的联系日益密切。《穆天子传》中写道：“天子乃遂东南翔行，马也驱千里。至于巨搜氏，巨搜人之妈，乃献白皓之血，以饮天子。” 周穆王要去巡游天下，就叫造父替他驾了八匹骏马拉的车子，伯夭作向导，带领了大帮的随从，选了个好日子，从镐京（今河南省洛阳市王城公园一带）起程动身前去。这八匹骏马的名子是：骅骝、绿耳、赤骥、白牲、渠黄、踽辉、盗骊、山子。它们有的奔跑起来足不践土，有的则比飞鸟还快，有的一个晚上就能跑万里，有的背上还生有翅膀，能在天空飞行……当时所走的路线是从北方转到西方，先越过漳水，经由河宗，在阳纡山见过水神河伯；再经西夏氏、河首，在群玉山见过性情平和温良的帝台；在昆仑山游览过黄帝的宫殿；在赤乌族接受了赤乌人奉献的美女；在黑水封赏了殷勤接待他的长臂国人……然后，八匹骏马拉的车子载着他一直驰向大地的西极，到了太阳进去的崦嵫山，见到了他平时日思夜想思慕已久的西王母。按照今天的路线就是从洛阳北行，越太行山，经由河套，然后折而向西。

《穆天子传》说：“荒哉周穆王，八骏穷万里，朝发昆仑巅，夕饮瑶池水。”周穆王真可算得是一位大游历家了，他西至瑶池会西王母，其往返行程，在二万五千里左右，经历时间长达两年之久（穆王十三年至十四年）。

“穆王十三年，西征昆仑丘，见西王母。”周穆王西巡来到昆仑，盛赞西王母居处是仙山王阙，绮景瑰观，“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王之和。” 甲子这一天，是个大好日子，周穆王在西王母之邦瑶池作客，西王母以礼宾之仪相待，周穆王同样相敬于玄圭白壁，还献上一些彩色的丝带，西王母都恭恭敬敬地拜受下来了。第二天是乙丑，日子也很好，在雪峰矗立、万松环拥的碧波之畔，美酒佳肴，莺歌燕舞，西王母与周穆王把酒叙情。

西王母为天子谣曰：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川相间。将子无死，尚能复来？”如果用现在的话理解则是：“白云高高悬在天上，山陵的面影自然显现出来。你我相去，道里悠远，更阻隔着重重的河山。愿你身体健康，长年不死，将来还有再来的一天。”

西王母这是在问穆王，迢迢西路，相隔万里，何时还能再相见呢？周穆王回答：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”意思是：“ 我回到东方的国土，定把诸夏好好地治理。等到万民都平均了，我又可以再来见你。要不了三年的时光，又将回到你的郊野。”天子心系治国安邦大事，便委婉承诺三年之约。

宴罢，穆王便驾着车子，登上崦嵫山的山顶。崦嵫山是太阳落坡的山，这座山，又名“拿兹”，和西海洲岛上一个叫做拿兹的神完全同名。这拿兹神，是人的脸，鸟的身子，耳朵上挂两条青蛇，足下踩两条红蛇，形貌和北方海神禺强、东方海神禺虢都差不多。或者这神原本是山神，后来才去作了海神吧。

且说穆王登上崦嵫山，便叫人在山上树立了一块大石碑，石碑上简单刻写他见西王母的事迹，西王母请周穆王留下墨宝，周穆王便信手书写了“西王母之山”五个大字。西王母深情地说：“君游瑶池，神山宝池共乐，可种一株槐树，以示后人。”周穆王欣然答允，在石碑两旁亲执锸壅土栽下五棵槐树，作为他们友谊的纪念。见此情此景，西王母更加忧伤地赋了一首诗，表示她对周穆王的惜别和期望。西王母复吟曰：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去之。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”今译是：“自从我来到了西方，就住在西方的旷野；老虎豹子和我同群，乌鸦喜鹊与我共处。我守着这一方土地而不迁移，因为我是华夏古帝的女儿；只可怜我的那些善良的人民呀，他们又将和你分别，不能跟着你去。乐师们吹奏起笙簧，心魂在音乐里翱翔；万民的君主呀，只有你是上天的瞩望。”

西王母意要遵循祖训留居故土，无法跟随周天子东行，但心儿已随周穆王远翔了。随后，西王母又请周穆王游历山川湖泊，乘着兴致正浓，坐着由瑶池中的青烈、赤鳞二龙所驾的云香宝车，与周穆王乘坐的神骑、宝驹马驾的青铜车比赛。结果西王母输了，她将两条龙贬入瑶池湖底，经过千年苦练，两条龙化为红山、妖魔山，后来便落脚到了现在的乌鲁木齐。临分手时，西王母又举行盛大的欢送宴会，并即席弹琴作歌曰：“巍巍瑶池兮鼓乐鸣，鼓乐鸣兮侍嘉宾。侍嘉宾兮歌声浓，歌声依兮上九重。上九重兮上九重。上九重兮君长寿，君长寿兮何日来？”

歌声伴着琴声，在瑶池里荡漾着难舍难分的真情，周穆王与西王母依依惜别，惆怅归去。相隔千山万水，虽然是天子，但周穆王许下的三年之约，却再也没能兑现。

另外，在各种传说中，东王公的地位通常摆在西王母之前。很多汉画像中，东王公居于左侧，西王母居于右侧。这是中国文化天尊地卑、男尊女从的意识在起作用。

这面铜镜，从形制特征看，应是宋代的作品，不仅对于研究宋代的制镜工艺及绘画、雕塑艺术提供了详实的实物资料，更难得的是用铜镜浮雕这种形式使古老的爱情故事世代相传。