法国国家图书馆藏《帝鉴图说》（一）
上篇圣哲芳规-1任贤图治
【原文】：唐史纪：尧命羲和，敬授人时。羲仲居喁夷，理东作；羲叔居南交，理南为；和仲居昧谷，理西成，和叔居朔方，理朔易。又访四岳，兴舜登庸。
【解】：唐史上记：帝尧在位，任用贤臣，与图治理。那时贤臣有羲氏兄弟二人、和氏兄弟二人。帝尧着他四个人敬授人时。使羲仲居于东方嵎夷之地，管理春时耕作的事；使羲叔居于南方交趾之地，管理夏时变化的事；使和仲居于西方昧谷之地。管理秋时收成的事；使和叔居于北方幽都之地，管理冬时更易的事。又访问四岳之官，着他荐举天下贤人可用者，于是四岳举帝舜为相。那时天下贤才，都聚于朝廷之上，百官各举其职。帝尧垂拱无为，而天下自治。
【评】：盖天下可以一人主之，不可以一人治之。虽以帝尧之圣，后世莫及，然亦必待贤臣而后能成功。《书》曰：“股肱惟人，良臣惟圣。”言股肱具而后成人，良臣众而后成圣，意亦为此。其后帝舜为天予，也跟着帝尧行事，任用九官十二牧，天下太平。乃与群臣作歌以记其盛，日：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”所以古今称尧舜垂衣裳而天下治，斯任贤图治之效也。
上篇圣哲芳规-2谏鼓谤木
【原文】：唐史纪：尧置敢谏之鼓，使天下得尽其言；立诽谤之木，使天下得攻其过。
【解】：唐史上记：帝尧在位，虚己受言。常恐政事有差谬，人不敢当面直言，特设一面鼓在门外，但有直言敢谏者，着他就击鼓求见，欲天下之人，皆得以尽其言也。又恐自己有过失，人在背后讥议，己不得闻，特设一木片在门外，使人将过失书写在木上，欲天下之人，皆得以攻其过也。
【评】：夫圣如帝尧．所行皆尽善尽美，宜无谏可谤者，而犹惓惓以求言闻过为务，故下情无所壅而君德日以光。然欲法尧为治，亦不必置鼓立木，徒仿其迹，但能客受直言，不加谴责，言之当理者，时加奖赏以劝励之，则善言日闻而太平可致矣。
上篇圣哲芳规-3孝德升闻
【原文】：虞史纪：舜父瞽叟，娶后妻生，父顽，母嚣，象傲。常欲杀舜，舜避逃，克谐以孝，瞽叟亦允若。帝求贤德，可以逊位，群臣举舜，帝亦闻之。于是以二女妻舜，舜以德率二女，皆执妇道。
【解】：虞史上记：大舜的父是个瞽目人，他前妻生的儿子就是大舜。舜母故了，瞽叟又娶一个后妻，生的儿子叫做象。那瞢叟愚顽不懂道理，后妻嚣恶不贤，象又凶狠无状。他
【评】：自古圣贤，皆以孝行为本，然父母慈爱而子孝顺，尚不为难。独舜父母不慈，而终能感化，所以当时以为难能o，而万世称为大孝也。
上篇圣哲芳规-4揭器求言
【原文】：夏史纪：大禹悬钟鼓磐铎鞀，以待四方之士。日：“教寡人以道者，击鼓；谕以义者，击钟；告以事者，振铎；语以忧者，击磬；有狱讼者，摇鞀。”
【解】：夏史上记：大禹既居帝位，恐自家于道有未明，义有未熟，或事务有不停当处，或有可忧而不知，或狱讼之未断，四方远近的人，无由得尽其言。于是将钟鼓磬锋鞀五样乐器挂在外面。告谕臣民说道：“有来告寡人以道者，则击鼓；谕以义者，劓撞钟；告以事者，则撂锋；语以忧者，则敲磬；有狱讼者，则摇鞀。”禹在里面，听见有哪一件声响，便知是哪一项人到，兢令他进见尽言。
【评】：夫禹是大圣，聪明固以过人，而又能如此访问，则天下事务岂有一件不知，四方民情岂有一亳夔蔽？此禹之智所以为大，而有夏之业所由以兴也。
上篇圣哲芳规-5下车泣罪
【原文】：夏史纪：大禹巡狩，见罪人，下车问而泣之。左右日：“罪不顺道，君王何为痛之?”王日：“尧舜之人，皆以尧舜之心为心，我为君，百姓各以其心为心，是以痛之。”
【解】：夏史上记：大禹巡行诸侯之国，路上遇见一起犯罪的人，心中不忍，便下车来问其犯罪之由，因而伤痛垂泣。左右的人问说：“这犯罪之人，所为不顺道理，正当加以刑罚，君王何故痛惜他?”禹说：“我想尧舜为君之时，能以德化人，天下的人都依着尧舜的心为心，守礼安分，自不犯刑法。今我为君，不能以德化人，这百姓各以其心为心，不顺道理，所以犯罪。是犯罪者虽是百姓，其实由我之不德有以致之，故我所以伤痛者，不是痛那犯罪之人，盖痛我德衰于尧舜也。”
【评】：夫禹不以罪人可恶，而以不德自伤如此，则所以增修其德，而期于无刑者，无所不至矣
上篇圣哲芳规-6戒酒防微
【原文】：夏史纪：禹时仪狄作酒。禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒，日：“后世必有以酒亡国者。”
【解】：夏史上记：大禹之时，有一人叫做仪狄，善造酒。他将酒进上大禹，禹饮其酒，甚是甘关，遂说道：“后世之人，必有放纵于酒以致亡国者。”于是疏远仪狄，再不许他进见；屏去旨酒，绝不以之进御。
【评】：夫酒以供祭祀：燕飨，礼所不废。但纵酒过度，则内生疾病，外废政务，乱亡之祸，势所必至。敌圣人谨始虑微，预以为戒。岂知末世孙桀，乃至以酒池牛饮为
上篇圣哲芳规-7解网施仁
【原文】：商史纪：汤出，见网于野者，张其四面而祝之日：“自天下四方，皆入吾网。”汤日：“嘻!尽之矣!”解其三面，而更其祝日：“欲左，左；欲右，右；欲高，高；欲下，下。不用命者，乃入吾网。”汉南诸侯闻之曰：“汤德至矣，及禽兽。”一时归商者，三十六国。
【解】：商史上记：成汤为君宽仁，尝出至野，见有人四面张着罗网捕鸟雀，口里祷祝说：“从天上坠下的，从东西南北四方飞来的，都要落在我网里。”汤闻之不忍，叹息说：“这等，是那鸟雀一个也逃不出去了，何伤害物命不仁如此!”于是使从人将那网解去三面，只存一面。又重新替他祷祝，说道：“鸟之欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，任从你飞翔，只是舍命要死的，乃落吾网中。”夫汤之不忍于害物如此，其不忍于害民可知。所以，当时汉江之南，列国诸侯，闻汤这一事，都称说：“汤之仁德，可谓至矣，虽禽兽之微。亦且及之，而况于人乎?”于是三十国，一时归商。
【评】：盖即其爱物，而知其能仁民，故归之者众也。
上篇圣哲芳规-8桑林祷雨
【原文】：商史纪：成汤时岁久大旱。太史占之，日：“当以人祷。”汤日：“吾所以请雨者，人也。若必以人，吾请自当。”遂斋戒、剪发、断爪，素车白马，身婴白茅,以为牺牲\，祷于桑林之野。以六事自责日：“政不节欤?民失职欤?宫室崇欤?”女谒。盛欤?包苴行欤?谗夫昌欤?言未已，大雨方数千里。
【解】：商史上记：成汤之时，岁久不雨，天下大旱。灵台官太史占侯说：“这旱灾，需是杀个人祈祷，乃得雨。”成汤说：“我所以求雨者，正是要救济生人，又岂忍杀人以为祷乎?若必用人祷，宁可我自当之。”遂斋戒身心，剪断爪发，素车白马，减损服御，身上披着白茅草，就如祭祀的牺牲模样，乃出祷于桑林之野。以六件事自责，说道：“变不虚生，必有感召。今天降灾异以儆戒我，或者是我政令之出不能中节欤?或使民无道，失其职业欤?或新居的宫室，过于崇高欤?或宫闱固的妇女，过于繁盛欤?或包苴之贿赂得行其营求欤?或造言生事的谗人，昌炽而害政欤?有一于此，则宁可降灾于我一身，不可使百姓们受厄。”汤当时为此言，一念至诚，感动上天，说犹未了，大雨即降，方数千里之广。
【评】：盖人有善念，天必从之，况人君为天之子，一言一动，上帝降临，转灾为祥，乃理之必然也。
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