法国国家图书馆藏《帝鉴图说》（二）
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时间：2022-01-03
上篇圣哲芳规-61延英忘倦
上篇 圣哲芳规-62淮蔡成功
上篇 圣哲芳规-63论字知谏
上篇 圣哲芳规-64屏书政要
上篇 圣哲芳规-65焚香读疏
上篇 圣哲芳规-66敬受母教
上篇 圣哲芳规-67解裘赐将
上篇 圣哲芳规-68碎七宝器
上篇 圣哲芳规-69受言书屏
上篇 圣哲芳规-70戒主衣翠
上篇 圣哲芳规-71竟日观书
上篇 圣哲芳规-72引衣容直
【原文】：宋史纪：寇准为枢密直学士，尝奏事殿中，语不合，太宗怒起。准辄引帝衣，请复坐，事决乃退。太宗嘉之日：“朕得寇准，犹文皇之得魏徵也。”
【解】: 宋史上记：宋太宗以寇准为枢密院直学士。寇准为人，忠直敢言。一日奏事殿上，不合太宗的意思，太宗发怒起去。欲罢朝回宫。寇准即上去扯住太宗的袍服，请太宗复还御座，决断其事，务要听其言才罢!太宗见他这般鲠直，反嘉美他说道：“朕得寇准，如唐太宗之得魏微也。”
【评】：夫人臣奏事忤旨，至于牵引上衣，以尽其说。为君者若不谅他忠直之心，必以为不敬而怒斥之矣!今太宗不惟不斥，且叹美之。其客人之度如此，所以能使臣下尽言，政事少过，而为宋之贤君也。如太宗者，真无愧于文皇矣!
上篇 圣哲芳规-73改容听讲
【原文】：宋史纪：仁宗初年，宰相王曾，以帝初即位，宜近师儒，乃请御崇政殿西阁，召侍讲学士孙夷、直学士冯元讲《论语》。初诏双日御经筵。自是虽只日，亦召侍臣讲读。帝在经筵，或左右瞻瞩，及容体不正，爽即拱立不讲。帝为竦然改听。
【解】：宋史上记：仁宗初年，宰相王曾以帝新即住，当亲近师儒之官，读书勤学，以涵养圣德。乃请临御崇政殿西阁，召侍讲学士孙夷、直学士冯元进讲《论语》。起初，定以双日御经筵，后来以学问不宜间断，虽是单日也召侍臣讲读。帝在经筵讲读时，或偶然左右观看别处，或容体⑩少有不端，孙夷即端拱而立，停住不讲。盖恐帝心不在书上，虽讲无益也。仁宗见夷这等诚恳，那怠惰的意思，即时收敛，为之竦然改听。
【评】:夫仁宗天资本是粹美，又有贤宰相辅导向学。当时讲官复尽心开发，一些不肯放过。仁宗能敬信而听从之。所以养成盛德，恭俭仁恕，始终如一，而为有宋一代之贤君也。
上篇 圣哲芳规-74受无逸图
【原文】宋史纪：龙图阁学士孙爽，尝画《书·无逸》为图以进。上命施于讲读阁。及作“迩英”、“延义”二阁成。又命蔡襄写《无
【解】宋史上记：仁宗时，有龙图阁学士孙爽侍讲读。每至前代治乱，必反复规讽。尝取《书·无逸》篇中所载古帝王勤政恤民的事迹，画作一图，叫做“无逸图”，进上仁宗，欲其知所法也。仁宗喜之，命挂在讲读阁里，日日观览。其后新造“迩英”、“延义”二阁成，又命馆阁校勘蔡襄，把《无逸》一篇写二阁之屏上，使随处皆得观览。
【评】：夫《无逸》一书，乃周公告成王的话。大意欲成王知稼穑勤政事，兢兢业业，不敢自安。能如此，则福祚绵长。不如此，则寿命短促。因举商中宗、高宗、祖甲、周太王、王季、文王以为法，商纣以为戒。其言深切恳至，实万世人言之龟鉴也。仁宗既受孙爽之图，又命蔡襄书之，盖必有味其言矣!则其观后苑之麦、忍中夜之饥，孰非自此书中得来，所以明君以务学为急。
上篇 圣哲芳规-75不喜珠饰
【原文】：宋史纪：仁宗宫中颇好珠饰。京师珠价腾涌，上患之。一日上在别殿，妃嫔毕集，所幸张贵妃至，首饰皆珠。上望见，举袖掩面，曰：“满头白纷纷地没些忌讳。”贵妃惭，起易之，上乃悦。自是禁中更不戴珠，珠价大减。
【解】：宋史记：仁宗时，宫中人好以珠为首饰，采买者多。因此京师中珍珠登时涨起价来。仁宗恐宫中相尚不已，风俗趋于侈靡，思量要革它。一日在剜殿上游赏，诸妃嫔们都在左右。有个宠幸的张贵妃到来，头上的头饰都是珍珠。仁宗望见，故意把袖子遮了脸，不看她。说道，满头插得白纷纷的近于不详之象，好没些忌讳。张贵妃惭愧，慌忙退去，摘下珍珠首饰，换了别样首饰来。仁宗方才喜悦。从此宫中人只说仁宗厌忌此物，再不敢戴它。京师里珠价登时大减。
【评】：夫珠玉珍宝，饥不可食，寒不可衣，而铢两之间，其价不赀。糜费民财，以供一时之玩，何益于用?故明君贵五谷而贱珠玉。盖不以无益害有用也。然亦系于人主之好尚何如，观仁宗一言，而珠价顿减，岂待于法制禁令哉!
上篇 圣哲芳规-76纳谏遣女
【原文】：宋史纪；仁宗时王德用进二女，王素论之，上笑日：“朕真宗子，卿王旦子，有世旧，非他人比，德用实进女，然已在朕左右，奈何?”素日：“臣之忧正恐在陛下左右耳。”上动容，立命宫官遣女。素日：“陛下既不弃臣言，亦何遽耶?”上日：“朕若见其人留恋不肯行，恐亦不能出矣。”顷之，宫官奏宫女已出内东门，上乃起。
【解】：宋史上记，仁宗时，王德用判定州，曾取两个女子献入后宫，以悦仁宗之心，仁宗就收留在后官，这是仁宗差处。那时谏官王素闻知，即奏此女不可收留，劝仁宗去之。仁宗笑砖王素说：“朕乃真宗之予，卿乃宰相王旦之子，卿父辅佐我父皇，君臣相得，则朕与卿有世好之旧，与别的群臣不同，只得实与卿说。这两个女子委的是王德用进的，但朕已误纳，现在左右服事了，如何去得?”王素奏说：“陛下以此女在左右为不可去，不知臣之所忧，正恐此女在陛下左右蛊惑圣心，有累圣德，所以劝陛下去之耳。”仁宗一闻此言，遂自悟其失，竦然动容，即时命宫官打发二女出宫。王素奏说：“陛下既已听忠言，少待陛下还宫从容遣之，亦无妨，何必如此急遽。”仁宗说道：“待我还宫时，万一此女有留恋不肯去的意思，我那时为情所牵，恐也遣他不成了，不如趁今遣之为易。”少时，宫官来奏，二女子已出内东门去讫。仁宗方才退朝。
【评】：夫宫禁之事，乃人主之所讳言，而房帷之爱，又人情之所牵恋。今仁宗既纳二女，已经进御，一旦闻王素之谏，即开诚直告，略无回互，割舍所爱，不少迟留，可谓从谏之速而改过之勇矣，此真盛德事也。
上篇 圣哲芳规-77天章召见
【原文】：宋史纪：仁宗幸龙图天章阁，以手诏问辅臣及御史中丞以上时政阙失，皆给笔札，令即坐以对，时翰林学士张方平条对四事，帝览奏惊异，诘旦更赐手札，问诏所不及者。侍御史何郯乞诏两制臣僚，自今有闻朝政阙失，并许上章论列，帝嘉纳之。
【解】：宋史上记，仁宗曾临幸龙图天章阁，召见辅弼大臣，及御史中丞以上，因此手诏，问诸臣以时政欠阙差失处，都给与纸笔，着他就坐上开写以对，当时诸臣皆有奏答，唯翰林学士张方平，条答汰冗兵、退剩员、慎磨勘，择将帅四事，帝见其所言，切于治道深加惊叹。明日早，又赐手敕，询问他昨日诏书上所不及的事，着他一一奏来。又有侍御史何郯上言，翰林管内外制文的诸臣，原是为备顾问而设，乞诏谕他，今后但是朝政有阙失，得于见闻之真者，并许他上疏论列直言无隐，以助圣化。仁宗因何郯说的有理也欣然从之。
【评】：盖仁宗求治之心甚切，故引见群臣面加咨询，使之条对，惟恐忠谋谠论不得上达。及闻张方平等直言，又复虚心延访，嘉奖听受，所以那时朝政修举，海内治平，为宋朝守成之令主也。
上篇 圣哲芳规-78夜止烧羊
【原文】：宋史纪：仁宗尝语近臣，昨因不寐而饥，思食烧羊，日：“何不取索?”日：“恐遂为例。可不忍一夕之饥而启无穷之杀。”或献蛤蜊二十八枚，枚千钱，日：“一下箸费二十八千，吾不堪也。”
【解】：宋史上记，仁宗一日对近臣说，朕昨夜因睡不着，腹中觉饥，想些烧的羊肉吃，近臣因问说，何不令人取进，仁宗说，恐膳房因此遂为定例，夜夜要办下烧羊，以备取用，则伤害物命必多，岂可恣口腹之欲，不忍一夕之饥，而忍于戕害无穷之生命乎!因此遂止。又一日有献蛤蜊二十八枚者，说一枚价值钱千文，仁宗说，这一下箸之闰，就费了二万八千文钱，似此享用无度，我岂能堪，遂不受其献。
【评】：仁宗在宋朝最为仁厚之主，观其不忍害物如此，则其不忍于伤民可知。故能致治升平，而享祚悠久也。
上篇 圣哲芳规-79后苑观麦
【原文】：宋史纪：仁宗幸后苑，御宝岐殿观刈麦，谓辅臣日：“朕作此殿，不欲植花卉而岁以种麦，庶知稼穑之不易也。
【解】：宋史上记：仁宗留意农事，宫中后苑里有空地，都使人种麦，又于其地建一小殿，名叫宝岐殿，麦一茎双穗谓之岐，此丰年之祥，最宜宝重，故以为殿名。每年麦熟时，仁宗亲自临幸后苑，坐宝岐殿看人割麦，谕随驾的辅臣说道：“宫殿前似当栽植花卉，以供赏玩，今朕造此殿，独不种花卉，但年年种麦，此是何故?盖以我深居九重，无由知稼穑之艰难，所以种麦于此。要看他耕种耘锄，庶几农家之苦，时时在吾目中也。大抵四民中，惟农为最苦，春耕夏耘，早作暮息，四体焦枯，终岁勤动，还有不得一饱食者。
【评】：古人有诗云：‘锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。’真可谓格言矣。古之贤君知此，所以极其悯念民力为赈恤，而民卒受其福，后世人主生长富责，不知稼穑为何物，荒淫佚乐，惟恐不暇，而何暇恤农也。仁宗以天子之尊，亲临农民之事，知拳拳于稼穑如此，则其恭俭仁恕，卓越近代，不亦宜乎!
上篇 圣哲芳规-80轸念流民
【原文】：宋史纪：神宗时东北大旱，诏求直言，郑侠上流民图，疏奏，帝反复观图，长吁数四，袖以入内，是夕寝不能寐，翌日遂命开封体勘新法不便者，凡十有八事罢之，民间欢呼相贺。是日果大雨，远近沾洽。
【解】：宋史上记，神宗时，行了王安石的新法，扰害百姓，民不聊生，到熙宁七年(1074年)问，天又大旱，年岁饥荒，东北一带的百姓都流移转徙，死亡离散，其艰难困苦之状，实为可怜，那时有一个官是光州司法参军，叫作郑侠，因考满赴京，在路上看见那流民的模样，心甚不忍，说道：小民这等穷苦，朝迁如何知道，乃照那样子画一本图形，叫做流民图，其中有采树叶、掘草根充饥的，有衣衫破碎，沿途讨吃的，有饿死在沟渠的，有扶老携幼流移趁食的，有恋土不去，被在官公人比较差徭拷打枷锁的，有拆屋御房鬻儿卖女变价纳官的，一一都画将出来。至京之日，将这图本进在御前，奏说：只因新法不善，致的百姓这等，伤了天地的和气，所以久旱不雨。如今要天降雨，需是把新法革去不行才好。神宗将此图反复看了几遍，才晓得新法之害与民间之苦如此，甚是感伤懊悔，长叹数回，袖了入宫，一夜不能睡着，到明日，传旨着在京开封府官，查那新法为民害者共有一十八件，都罢革不行。当时京城内外的百姓，听说如此，以为从此得生，人人欢呼相庆。即日天果大雨。处处田苗俱各沾濡充足。
【评】：夫人君一去敞政，便能感动天地如此，可见为民祈祷者，在实政，不在虚文，而祖宗旧法慎不可轻变也。
上篇圣哲芳规-81烛送词臣.
【原文】：宋史纪：苏轼喧为翰林学士，尝宿禁中，召见便殿，太皇太后问日：“卿今何官?”对日：“待罪翰林。”日：“何以遽至此?”对日：“遭遇太皇太后皇帝陛下。”日：“非也，此先帝意也。先帝每诵卿文章，必叹日：‘奇才奇才。’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声，太皇太后与帝亦泣，左右皆感泣。已而命坐赐茶，撤御前金莲烛送归院。
【解】: 宋史上记，苏轼在神宗时，被小人排抑，一向贬谪在外，至哲宗登极，才取他做翰林学士。宋朝翰林院设在禁中，每夜有学士一员轮流直宿，以备不时顾问。有一夜遇苏轼该直，哲宗的祖母太皇太后与哲宗同御便殿宣苏轼入见，太皇太后问苏轼，卿如今做什么官，苏轼对说待罪翰林学士，谓之待罪者，说他不称此官，惟待罪责而已，谦词也。太皇太后又问，学士是美官，卿一向流落江湖，怎能勾到此地位。苏轼乃归恩于上，说道：臣幸遭遇太皇太后及皇帝陛下见知，故得到此耳。太皇太后说，非我用卿，乃先帝神宗意也，先帝每读卿的奏疏文章，必赞美说，奇才奇才，不久先帝遂晏驾，故未及用卿耳今我用卿为此官，实承先帝之意也。苏轼因此追感先帝知遇，不觉痛哭失声。太皇太后与哲宗也相向而泣。那时左右内臣，也都感伤流涕，太皇太后赐苏轼坐，又赐他茶吃，将退时，撤御前的金莲烛送他归院。看那时人君接见臣下，问答从容，礼数款洽，蔼然如家人父子一般，所以为臣的感激主恩，不觉悲泣。君臣间是何等景象，史称宋家以忠厚立国，又言其竞得尊贤敬士之报，岂不信矣。
【评】：看那时人君接见臣下，问答从容，礼数款洽，蔼然如家人父子一般，所以为臣的感激主恩，不觉悲泣。君臣间是何等景象，史称宋家以忠厚立国，又言其竞得尊贤敬士之报，岂不信矣。于此，则太平可以长保矣。
下篇狂愚覆辙-01游畋失位
原文：太康即位，荒逸，弗恤国事。畋猎于洛水之表，十旬弗返。有穷后羿，因民之怨，拒之于河，弗许归国。阙弟五人，作歌以怨之。太康失国，居阳夏。
解：夏史上记：太康即位，荒于逸乐，不以国事为念，只好在外面打猎，巡游于河南地方，洛水之外，流连百日，不肯回还。把朝廷政事都荒废了，百姓禾稼都践踏了。民皆嗟怨。当时，有一个臣，叫做后羿，极善射。因民之怨，率领军马，手持弓矢，拒之于河上，不要他归国。其弟五人，恨他荒淫无道，坏了祖宗的基业。于是，作诗五章，称述其祖大禹的训词以怨之。谓之《五子之歌》。太康毕竟不得归国。居于阳夏之地而死。
评：夫太康为启之子，启能继禹之道，贤圣之主也。再传太康，止以好尚游畋一事，遂至失国。父祖之德泽，皆不足恃矣。吁!可畏哉。
下篇狂愚覆辙-01游畋失位太康狩猎而归细节
下篇狂愚覆辙-01游畋失位后羿拉弓阻拦细节
下篇狂愚覆辙-01游畋失位青绿山水的处理细节
下篇狂愚覆辙-02脯林酒池
原文：夏史纪：桀伐有施氏。得妹喜。喜有宠。所言皆从，为瑶台、象廊。殚百姓之财，为肉山脯林。酒池可运船，糟堤可以望十里．一鼓而牛饮者三千人。妹喜笑，以为乐。
解：夏史上记：夏桀无道，不修德政。因征伐有施氏之国，有施氏进了个美女，叫做妹喜，桀甚是宠受。她说的言语，无不听从。造为琼台、象廊，极其华丽，竭尽了百姓的财力。又性嗜酒放纵，不但自家酣饮，将各样禽兽之肉堆积如山，烹熟为脯者，悬挂如林；凿个大池注酒，池中可以行船，积糟为堤，其高可望十里。击鼓一通，则齐到池边低头就饮，如牛之饮水者三千人。桀与妹喜欢笑，以此为乐。朝政之废可知矣。
评：夫桀之始祖大禹，卑宫室，恶衣服，克勤克俭，因饮酒而甘，遂疏造酒之仪狄。何等忧深虑远，辛勤创业。而桀乃放纵如此!不亡何待!后六百年，又有商纣，亦为肉林酒池，亦亡商国。嗜酒之祸，可鉴也哉!
下篇狂愚覆辙-02脯林酒池夏桀和妹喜坐观脯林酒池 细节
下篇狂愚覆辙-02脯林酒池将各样禽兽之肉堆积如山，烹熟为脯者，悬挂如林细节
下篇狂愚覆辙-02脯林酒池击鼓一通，则齐到池边低头就饮，如牛之饮水者三千人细节
下篇狂愚覆辙-03革囊射天
原文：商史纪：武乙无道，为偶人，渭之天神。与博不胜而戮之。为革囊盛血。仰而射之，谓之射天。在位五年。猎于河渭之间，暴雷震死。
解：商史上记：商王武乙无道，不知敬事天地，把木雕成人形，叫做天神。与之对局而博，使人代为行筹。若是偶人输了，就将他斫碎。恰似杀戮那天神的一般。又将皮革为囊，里面盛着生血，高悬于空中，仰而射之，叫做射天。其慢神亵天如此。在位五年，出畋猎于河渭之间，着暴雷霹死。
评：夫人君无不敬也，而敬天为大。《书》日：“钦若昊天!”《诗》日：“敬之敬之，天惟显思，命不易哉。”若以天为不足畏，则无可畏者矣。武乙之凶恶，说他不但不怕人，连天也不怕。故为偶人而戮之，为革囊而射之。呜呼!得罪于天，岂可逃哉!震雷殒躯，天之降罚，亦甚明矣。
下篇狂愚覆辙-03革囊射天 商王武乙细节
下篇狂愚覆辙-03革囊射天 血囊细节
下篇狂愚覆辙-03革囊射天建筑细节
下篇狂愚覆辙-04妲己害政
原文：商史纪：纣伐有苏．获妲己。妲已有宠，其言是从。作奇技淫巧以悦之。使师延@作朝歌。北鄙之音、北里之舞、靡靡之乐。造鹿台，为琼室玉门。厚赋敛，以实鹿台之财，盈
解：商史上记：纣无道，恃强用兵，征伐有苏氏之国。有苏氏畏其威力，进献个美女，叫做妲己。纣得了妲已，甚是宠爱她。凡是她说的就听，造作奇巧的服饰、器物，以悦其心。使乐官师延作为朝歌北鄙之音，北里之舞，靡靡之乐，大率都是淫声。又穷极土木之工，造鹿台一座。以琼瑶为室，以玉石为门。厚敛百姓的财物以为私积。那鹿台之内，钱财充实，钜桥之仓，粟米盈满。又凿个大池盛酒，悬鸟兽之肉为林，使男女裸体驰逐于其问。宫中又开设九处店市，与外人交易买卖。君臣酣饮，从夜达旦。竭民膏血，极欲穷奢。所以，一时的百姓都兴嗟含怨，困苦无聊。诸侯有背叛者，妲己说：“诸侯之畔，都因罚轻诛薄，主威不立所致。”纣听其言，使人铸铜为柱，柱上涂上脂油，下面烧起炭火，将铜柱加于炭火之上，使有罪的人，在柱上行走。那铜柱既热又滑，人如何行得，就都堕在炭火中烧死。妲己看见，以为笑乐。这个叫做“炮烙之刑”。
评：尝考之于史，说：“商纣闻见甚敏，材力过人。使其有此才智，而能亲近贤臣，容纳忠言，则其恶岂至于此哉。”乃醢鄂侯、剖比干，而唯妇言是用。欲不亡，得乎?万世之下，言大恶者，必曰桀纣。女祸之烈，一至于此；有天下者，可不戒哉!
下篇狂愚覆辙-04妲己害政纣王和妲己细节
下篇狂愚覆辙-04妲己害政炮烙之刑细节
下篇狂愚覆辙-04妲己害政门卫细节
下篇狂愚覆辙-05八骏巡游
原文：周史纪：穆王臣造父善御，得八骏马。王使造父御之西巡，乐而忘返。东方徐夷，乘间作乱，周乃中衰。
解：周史上记，穆王时，有个臣叫做造父，善能御车驾马。是时穆王得了八匹极善走的骏马，使造父驾着，往西方去巡幸。当时天下太平，穆王驾着那骏马，任意遨游，不思返国，把朝廷政事都废了，民心离叛。东方有个徐夷，因此乘空造反，僭称为徐偃王。近徐的诸侯，多有往朝于徐者。周家的王业到此中衰。
评：夫穆王初年，亦是个英明之主。后来，只为用了造父，耽于游幸，遂致政乱国衰。然则，人君之举动，可不慎哉!
下篇狂愚覆辙-05八骏巡游造父御马细节
下篇狂愚覆辙-05八骏巡游松树细节
下篇狂愚覆辙-06戏举烽火
原文：周史纪：幽王②嬖爱褒姒．褒姒不好笑，王说之万方，故不笑。王与诸侯约，有寇至，举烽火为信，则举兵来援。王欲褒姒笑．乃无故举火，诸侯悉至．至而无寇，褒姒大笑。后犬戎伐王．王举火征兵，兵莫至。戎杀王于骊山下，掳褒姒。
解：周史上记：幽王宠爱美女褒姒，褒姒性不好笑。王只要得她一笑，设了万般的方法，引褒姒笑。褒姒故意只是不笑。先是，王与诸侯相约，若有贼寇兵至，就烟墩上举起烽火为信，则列国举兵来救援。至是，王念无可动褒姒笑者，遂无故举烽火。诸侯望见，只说有贼兵到城下，却不见有贼兵。褒姒见哄得众诸侯空来这一遭，乃不觉大笑。然诸侯由此不信幽王。后犬戎调兵伐王，王复举火召兵。诸侯见前次哄了他，这遭一个也不来。王遂被犬戎杀害于骊山之下，连褒姒也掳去了。
评：夫女色可远不可近，近则为其所迷，而举动不知谨，患害不知虑。幽王只为要褒姒欢喜，至无故征天下之兵，以供其一笑，卒致身弑国亡。其昏暗甚矣。谥之日幽，不亦宜乎。
下篇狂愚覆辙-06戏举烽火 幽王宠褒姒细节
下篇狂愚覆辙-06戏举烽火 诸侯来救细节
下篇狂愚覆辙-07遣使求仙
原文：始皇帝东巡海上，遣方士齐人徐市等，人海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山，及仙人不死之药。市等诳始皇，言未能至，望见之焉。请得斋戒，与童男、女，及百工之事求之，即得之矣。始皇从其言，使童男女三千人，与百工之事偕往。徐市止，王，不来。
解：秦史上记，始皇帝好神仙，说海中有三座山，都是神仙所居。始皇东巡至海上，遣方士齐人徐市等，入海访求此三山，及仙人长生不死之药。这神仙之说，本是荒诞，徐市因始皇好之，遂哄他说，海中实有三神山，臣等虽不曾到，常在海上望见之焉。请得斋戒，与童男童女，及百工技艺之人，入海求之，则三山可到，不死之药可得也。始皇不知其诈，遂发童男、童女三千人，及百工技艺之事，使徐市等泛海求之。徐市得了这许多人，走在海外，寻个地方，就在那里作了王，不回来。而仙药终不可得也。
评：尝观秦始皇既平六国，平生志欲，无不遂者，所不可必得者，寿耳。于是，信方士之言，觅不死之药，竞为徐市等所诳。何其愚哉!至汉武帝，亦遣方士入海，求蓬莱。安期生之属，终不可得，迨其末年，始悔为方士所欺。乃日：天下岂有仙人!尽妖妄耳!吁，亦晚矣!宜史臣表而出之，以戒后世人主之惑于方士。
下篇狂愚覆辙-07遣使求仙始皇东巡细节