太原市所有旅游景点游览指南（三）
二十一
全称十方奉圣禅寺，常称奉圣禅寺或奉圣寺，初建于唐武德年间，原为开国功臣尉迟恭别墅。后来尉迟恭受佛教影响，感到自己虽然辅佐唐王朝立下汗马功劳，但毕竟杀戮甚众，于是幡然悔悟。一日向高僧智满讨教：“割绝他命，敢问还否？”师云：“将军有悔心，天启之也”。再问：“若斋僧建刹如何？”师答：“一念善心生，获福无涯矣”。尉迟恭听罢顿首叩谢，并设宴款待，遂改建其别墅为梵刹。武德五年（622），唐高祖李渊赐额“十方奉圣禅寺”。从此尉迟恭请智满高僧为主持。从文献看，奉圣寺坐西朝东，历代修葺，规模宏壮，由前后三进院组成，有前殿、钟鼓楼、左厢伽蓝殿，内塑上古行神像、伽蓝神、鄂国公像，右厢房为祖师殿，塑初祖达摩像及洪智、圆觉二禅师像；二进院中殿奉大佛三尊；左厢房塑十八罗汉朝观音；右厢房地藏王殿，塑地隍朝地藏王。三进院后殿五间为大雄宝殿。供奉释迦佛、文殊、普贤、迦页、阿难、胁侍菩萨及供养人。左右配殿各三间，有送子观音像，庭中设照壁，有韦陀殿，南北筑三亭，殿后还有藏经楼及法堂数间。奉圣寺屡经战乱兴废多次。金贞佑年间，除舍利塔外，全毁于战火。到元代皇庆二年（1313），高僧洪智重建后，历经希公、深公、一公、间公、浅公、浩公、杲公、昌公、惠公、喜公等十一代禅师，千百年香火未断。元至正十八年（1358）遭火灾，明洪武二十四年，永乐十年由圆觉禅师二次重建，到20世纪50年代被拆毁。寺北浮屠院的舍利生生塔一座幸存，依山傍水，风景秀丽。塔建于隋开皇年间，宋代重修，清乾隆十六年(1751)重建。八角七级，高30余米，每层四面有门，并绕以琉璃勾栏，可供凭倚，登塔远眺，晋汾景色尽收眼底。“宝塔披霞”为晋祠外八景之一。到了80年代初，在原太原市市长岳维藩的提议下，晋祠原景清门南迁，作为奉圣寺的山门，同时将马庄芳林寺大殿（明）、汾阳二郎庙中殿（元），重新组建了奉圣寺。这一作法，在宗教界、史学界颇有微词，但对于文物保护不失为一种有效举措。
二十二
太原的五一广场西北隅，红墙环绕楼台错落，这就是闻名并州的道观－纯阳宫
纯阳宫又称吕祖庙。原为供奉道教中的“神仙”—唐代道士吕洞宾修建的，元代始建，明万历年间（公元1573-1691年）扩建，清乾隆帝间（公元1736年--1795年）郡守郭晋以及太谷人范朝升又先后出资扩建，增筑巍阁三层。
纯阳宫“纯阳”二字，为洞宾之号，“宫”为祀奉神仙的宫殿。纯阳宫，因供奉吕洞宾而得名。
纯阳宫是一座集庙宇、园林风格为一体的五进院落，院内亭台楼阁样样皆有。门前有四柱三楼木牌坊，其造型、色彩均独具特色，惹人注目。吕祖殿是纯阳宫的主殿，位于院落中央，面阔三间，方方正正，是宫内最壮观的建筑。殿后的那座院落建筑格局颇为独特，据说是按八卦的方位而建，具有鲜明的道教建筑特色，也是整个纯阳宫的精华所在。
纯阳宫的建筑占地不大,它以巧思入神的布局为世人称道。宫观分为四进院落,门前有四柱三楼木牌坊,主殿为吕祖殿,位于二进院中轴线上,面阔三间,极壮观。后面两院为楼阁式建筑,错落有致,曲折回旋,徜徉此间,大有“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”之感。后院巍阁为观中最高建筑,登阁环眺,置身于琼楼玉宇之上,独具匠心的布局在宫观祠宇中实属少见。
纯阳宫为一进五层院落，亭台楼阁皆备，牌坊门庑齐全，复道行空，楼廊环绕，是一处小巧玲珑、风格别致的道教古建筑群。门前有四柱三楼木牌坊，主要建筑为：吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。四围建配房和砖卷窑洞。吕祖殿为主殿，面阔三间，极壮观，殿后两院为楼阁最高，登阁环眺，市内景色历历在目。前院亦楼阁式建筑，平面为方形抹角，四隅建八角攒尖亭，益增雅趣。解放后又增设假山，建关公亭及碑廊二十盈。
纯阳宫建筑群布局严谨，类型众多，洞石亭阁，殿楼相间，为道教建筑文化中别具特色的优秀范例。现辟为山西省艺术博物馆。
纯阳宫原来也是山西省博物馆所在地，后迁出。
二十三
太原文庙原在城西偏北。清光绪帝七年（公元1881年），因汾水成灾，文庙被毁，遂移建于崇善寺被焚的废墟上，即今之文庙。
文庙的布局，在全国已成定制，只不过时代不同而已。太原文庙占地13000平方米，由南向北依次建有照壁、六角井亭、棂星门、大成门、大成殿、东西庑和崇圣祠。院心宽广，古木参天。大成殿面阔七间，进深四间，单檐歇山顶。殿基为“凸”字形，前置石雕栏板，使大成殿更加舒朗壮观。
文庙现为省博物馆一部。
二十四
古迹列为十方院第一的太原白云寺 白
云寺俗称南十方院，在太原城区东南8公里的红土沟。它在我市诸多十方院中，以规模宏大、布局别致、环境幽雅而著称，列为十方院第一。白云寺，初名净业庵，建于明初。明崇祯十三年（1640）向东扩展，称清凉寺。清初又新建、修缮而成禅宗南岳派临济宗的道场。因寺前常有白云飘飞，故易名“白云寺”。又因寺在太原南向，俗名南十方院，是太原市佛教协会所在地。寺依山筑砌，坐北向南，分上下两院。上院以中轴线为主，横轴线为辅，构成三重院的“十”字形建筑规制。依次有楼道、山门、钟鼓楼、献殿、大雄宝殿及二层三面围楼24间。各院两侧各有配殿，供枷蓝、关羽、达摩及观音、地藏菩萨。在横轴线上，左有方丈院，右有客堂院。西侧另辟观音堂，自成格局。院中林荫蔽天，清凉爽人。院内辟曲尺围廊、蹬道、月门等，可南北穿行，东西贯通。大殿五楹，悬山式九檩结构，内有释迦牟尼和韦驮的明代脱纱坐像，四周有经柜，珍藏数千册佛经。另有石碑、铁钟、供器等珍贵的宗教文物。
寺的东南悬崖下，另有下院，是多套四合院硬山式瓦房组成的僧人住宅，环境清幽隽秀，现改为南城区肿瘤医院。另在寺的东南山坡建有墓区，有墓塔数十座，遗迹犹存。白云寺冬无严寒夏无炎热，达官贵人、文人学士登临游览者络绎不绝。明末傅山先生常在此游乐住宿，有《续建净业禅院碑记》、《天泽润公碑》、《茶毗羊记》碣及许多词赋传世。
白云寺四周古木环抱，浓荫四蔽，景色幽邃。该寺利用红土沟高低地势凿修磴道，拾级而上是山门殿，殿额高悬“白云寺”三个贴金大字，左右门的门楣上书“真境”和“光寐”。寺前置石狮一对，给人一种幽深肃穆之感。殿内四角塑四大天王，大肚弥勒佛端坐殿中央，弥勒佛背後是韦驮。韦驮身穿铠甲，手执金刚杵。韦驮的塑像通常有两种:一种是双手合十，横宝杵於两腕上；另一种是右手叉腰，左手握杵尖拄地。韦驮手执金刚杵的姿势很有讲究，据佛门规定，凡是双手合十，横宝杵於两腕上的寺院，是接待寺。反之韦驮杵拄地、右手叉腰的寺院，即为不是接待寺，游方僧尼一望便知。此寺的韦驮双手合十，横宝杵于两腕上，显然是接待寺，所谓接待寺，是招待十方游方僧，故此寺又名“十方寺院”，简称“十方院”。由於此寺位於城南，又称“南十方院”。与城北有“北十方院、”之称的千寿寺相对应。
山门殿两翼是钟鼓楼，山门殿迎面是前殿，和东、西厢构成一个前院。前殿布局是十八罗汉朝观音。西厢旁有尊泥塑“常八十”。所谓“常八十”，就是有人问他多大年纪，他总是说八十岁，再过十年问他，还是八十岁，因此“常八十”叫开了，反把他的真名忘了。相传“常八十”活了120岁，曾是李自成理发师。当初李自成劝他进京，他坚不相从，後来在此落发为僧。由於他济施贫困，免费行医，威望很高，因此圆寂後，人们为他朔了这尊像，以示怀念。
后院正中是大雄宝殿，东厢为大士殿，西厢为地藏殿。院内古木参天，环境清幽。其中的白皮松，高约30米，是珍稀树种。大雄宝殿的释迦牟尼佛，双目微睁，面相慈祥，踟趺坐在莲花上，显得格外庄严肃穆。《山西通志》又载:“雍正九年(1731年)僧了然重修建毗卢阁。”此阁在大雄宝殿的後面，分为两层，由於上层供毗卢佛而得名。《山西通志》载:“康熙丙寅二十五年(1686年)，都司(官名)陆君兴建藏经阁五楹，四十六年(康熙)僧平山重修。”此阁也是两层，于1959年1月毁於火。
此寺在“文革”中遭到严重破坏寺内木雕泥塑，包括地藏菩萨、骑狮文殊、骑象普贤、骑朝天吼观音，以及关公和八尊伽蓝护法神，全部被砸毁，唯坐像聿驮幸免。在我国佛教中韦驮是护法神，所以他的塑像都是站像。唯白云寺有一尊韦驮坐像。相传有一年闹灾荒，白云寺只剩几位老僧守寺，其馀僧人皆云游方。几位老僧数日未食，奄奄一息，在生死攸关时，有人从南方送来三车粮食。送粮者言:“前些时白云寺一名年轻和尚前去化缘，请求员外施舍几车粮食赈灾。恰逢我家小姐半身风瘫，长期卧床，百医无效。吃了这位和尚两副药，病已痊愈。感谢你们医病之恩，我家员外特意送来五车粮食。”众僧听後甚为震惊，问送粮者:“长相如何？”送粮者在山门殿看见了韦驮，对众僧说：“化缘的和尚就是他！”众僧立即在韦驮面前合十，感谢韦驮救命之恩。这批粮食不仅救活众僧，也使附近七百居民免於饿死。因此，乡亲们集资雕韦驮像。集资者认为韦驮每年三百六十天都站着太累了，故把韦驮塑雕成坐像。
天泽和尚墓原在寺西沟口，清朝大书法家傅山撰文行书《天泽碑》，艺术价值很高，现存市内纯阳宫，天泽和尚墓塔在文革中被毁。该寺现存主要佛教建筑有天王殿、普光明殿、大雄宝殿、毗卢阁、观音殿、地藏殿、祖堂(内塑达摩、慧能、百丈、常八十和常九十像)、伽蓝殿等，大部为唐狄仁杰和清天泽和尚所建，最後一次整修是1993－1998年。该寺原传承法系为禅宗南狱派临济宗，後改为浮士宗。寺内有清朝碑记八块，现代碑记二块;珍藏《龙藏》一部。
如今的白云寺已修葺一新，四周古木环抱，浓荫四蔽，景色幽邃。游人到此，时而木鱼声声，时而梵音悦耳，仿佛置身于佛国世界。它和北向的双塔永祚寺，南向的狄仁杰故里、唐槐园，构成太原市区东南的一条旅游线路，是太原市民踏青、避暑、秋游、赏雪的理想去处 .
传说一，狄仁杰为太原人。武则天时期宰相，杰出的封建政治家。狄仁杰为官，始终保持了体恤百姓、不畏权势的本色，流传有许多精彩的传奇故事，荷兰汉学家高罗佩更是以此为题材，编了一本《大唐狄仁杰断案传奇》，即后世四大公案之《狄公案》。传说，有一年夏天，在外地做官的狄仁杰回家探亲，路经古寺休息。在乘凉的银杏树下有一石桌，上面已罢好一盘棋。狄仁杰欲向寺院借伞遮阳，老僧指棋盘对狄亡杰说:“家有家法，寺有寺规，想借寺院的东西必须在棋盘上战胜出家人。”一向爱好下棋的狄仁杰便和老僧对弈起来，经过三十回合较量，老僧招架不住狄芒杰的“马后炮”，推棋认输。当狄仁杰一行准备离寺上路时，老僧并未拿伞，而说:“施主路上有人替你撑伞。”原来在他们头上有块白云一直跟着也们飘浮，恰似一把“天”字号的大伞替他们遮太阳。这时狄仁杰才意识到老僧临别时所说的“路上有人替你撑伞”这句话并不是戏语，因而他断言:古寺的老僧道行非浅。当狄仁杰一行将要走进狄村时，头顶上的白云不跟他们飘浮了，而是孤零零地停在红土沟上空，令人不得其解。原来狄仁杰之母前几天得重病时曾在观音菩萨前许了愿，病愈康复即重建观音堂再塑金身。现在狄母病已痊愈，正准备选地建观音堂。狄仁杰听后，当机立断将观音堂建在白云之下的红土沟。现今白云寺就是由这座观音堂上屡加扩建而成的。原观音堂三间(今仍存)，坐北朝南，堂内原有塑像三尊，正中是观音菩萨，身旁两侧是手执宝瓶的金童和手拿杨柳枝的龙女。
清朝时有位和尚将观音堂扩建为寺院，取名“白云寺”，命名乃取飘浮在狄仁杰头上的白云停在红土沟上空的传说。
传说二，坐像聿驮。在“文革”中寺内木雕泥塑全部遭到严重破坏，唯聿驮幸免。韦驮身穿铠甲，手执金刚杵。韦驮的塑像通常有两种:一种是双手合十，横宝杵於两腕上；另一种是右手叉腰，左手握杵尖拄地。韦驮手执金刚杵的姿势很有讲究，据佛门规定，凡是双手合十，横宝杵於两腕上的寺院，是接待寺。反之韦驮杵拄地、右手叉腰的寺院，即为不是接待寺，游方僧尼一望便知。此寺的韦驮双手合十，横宝杵於两腕上，显然是接待寺，所谓接待寺，是招待十方游方僧，故此寺又名“十方寺院”，简称“十方院”。由於此寺位於城南，又称“南十方院”。与城北有“北十方院、”之称的千寿寺相对应。在我国佛教中韦驮是护法神，所以他的塑像都是站像。唯白云寺有一尊韦驮坐像。相传有一年闹灾荒，白云寺只剩几位老僧守寺，其馀僧人皆云游方。几位老僧数日未食，奄奄一息，在生死攸关时，有人从南方送来三车粮食。送粮者言:“前些时白云寺一名年轻和尚前去化缘，请求员外施舍几车粮食赈灾。恰逢我家小姐半身风瘫，长期卧床，百医无效。吃了这位和尚两副药，病已痊愈。感谢你们医病之恩，我家员外特意送来五车粮食。”众僧听后甚为震惊，问送粮者:“长相如何？”送粮者在山门殿看见了韦驮，对众僧说：“化缘的和尚就是他！”众僧立即在韦驮面前合十，感谢韦驮救命之恩。这批粮食不仅救活众僧，也使附近七百居民免於饿死。因此，乡亲们集资雕韦驮像。集资者认为韦驮每年三百六十天都站着太累了，故把韦驮塑雕成坐像。
传说三，“常八十”。山门殿两翼是钟鼓楼，山门殿迎面是前殿，和东、西厢构成一个前院。前殿布局是十八罗汉朝观音。西厢旁有尊泥塑“常八十”。所谓“常八十”，就是有人问他多大年纪，他总是说八十岁，再过十年问他，还是八十岁，因此“常八十”叫开了，反把他的真名忘了。相传“常八十”活了120岁，曾是李自成理发师。当初李自成劝他进京，他坚不相从，后来在此落发为僧。由於他济施贫困，免费行医，威望很高，因此圆寂后，人们为他朔了这尊像，以示怀念。
寺内还有一特色－白皮松。后院正中是大雄宝殿，东厢为大士殿，西厢为地藏殿。院内古木参天，环境清幽。其中的白皮松，高约30米，是珍稀树种。不知何时被人们当做神树供奉，你细看我拍摄的图片，就会发现，树旁悬挂着“有求必应”的旌旗。就我而言，所旅游的地方，还从未见有这种树木。
寺内新恢复了文革中被损毁的关公塑像。关羽，字云长，我们山西运城人。尊称为“关公”。三国时期蜀国名将。被后来的统治者崇为“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。唐朝时，关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙。宋、元、明、清统治者，不断将其升级为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君” “忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”，又把关羽庙长格为“武庙”，与文庙—孔庙并列。在全国普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多，远远超过了文圣孔庙。有人说，关公是一种文化；也有人说，关公是一种精神。 “对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”。
如今的白云寺已修葺一新，并成为太原市佛教会所在地。该寺每年为国泰民安、世界和平举行大型祈祷法会，将当日布施收入捐助社会公益事业。
二十五
- 门票·开放时间：50元
- 交通概况：
太原有三条以“华门”命名的古街小巷，以其所处原晋王府的地理方位，依次叫做“西华门”、“东华门”、“南华门”。述及华门诸街，必然要追溯其有明一代，显赫于三晋大地的晋王府邸――晋王府城。
二十六
在山西太原市西南17公里蒙山脚下。寺建于北齐天保二年(公元551年)，依山崖雕造佛像，高约60多米，规模宏伟，与龙山童子寺齐名。隋仁寿元年(601年)，建高大佛阁，改称净名寺。唐高祖和高宗都曾到此瞻礼，复改名开化。北宋淳化元年(990年)又建释伽、如来二砖塔。现存宋代砖塔及砖券佛殿和几尊铁佛。两座砖塔均为方形，基座相联，故称连理塔。束腰座之上为方形塔身，正面为半圆形门拱，火焰形券面，隐刻卷草和花瓣。塔檐叠涩而成，塔顶刹部雕造精巧，亭台式样，雕栏额、普柏枋和斗拱，极顶为八角形塔檐和宝珠。外形俊美，雕造秀丽，既有唐代古朴遗风，又有宋代精细刻法。
二十七
位于山西省太原市龙山之上，始建于北齐天保七年，金天辅元年毁于战火，明嘉靖元年重建。相传有两名童子在此山中隐修时，见山石气势不凡，遂在这里雕造了一尊高57米的佛像，寺名也是由此而来。寺前有一座燃灯石塔，高4米有余，平面呈六角形。塔身中空，内置灯室。该塔造于北齐年间，比例谐调，造型优美，是我国迄今所知最古老的燃灯石塔，是省级重点文物。在童子寺东北山崖上有石门寺遗址，内有一石窟，窟顶雕有美丽的莲花图案。
二十八
二十九
山西五龙滑雪场 是太原首家上规模、上档次的大型滑雪场，位于太榆路许西收费站东南方向六公里。自驾车者仅 10多分钟即到，非自驾车者也能乘坐专线小巴直达雪场门口，交通极其方便。 山西五龙滑雪场是由美籍华人投资，经验丰富的专业人员经营管理。雪道专门设计了练习区、教学区、初级道、中级道、儿童嬉雪区等，为初学者提供了安全舒适的环境。强大的专业教练阵容更是为您量体裁衣，提供人性化教学。新建的快餐厅、超大功率的照明系统和全方位的音响系统为您提供咫尺之外尽情滑雪的便利。全新的SALOMON雪板则是为尊贵的VIP客人专门预留，专设的休息厅和专人服务更体现了VIP客人的尊贵与非凡。久在都市奔波的您，请到五龙滑雪场来放松一下自己，体验一下蓝蓝的天空，皑皑白雪的浪漫，重温一下儿时的激情和与大自然抗争的成就感，更领略一下冬天滑雪的诱惑吧！
三十
太原解放纪念馆，位于太原东山的牛驼寨。这片土地当年曾是解放太原的主战场之一。牛驼寨地势陡峭，沟壑纵横。自古以来就是兵家攻守太原的军事要塞，有“太原门户”之称。在解放太原战役中，我人民解放军经过一个多月的浴血奋战，力举攻克牛驼寨等东山四大要塞。一九四九年四月二十四日太原回到了人民的怀抱。从此，推翻了阎锡山长达三十八年之久的罪恶统治。
为了缅怀革命先烈，启迪后人，褒扬攻打东山四个要塞争夺战牺牲的烈士，一九五九年，中共太原市委、市人民政府决定在牛驼寨修建革命烈士陵园。陵园建成之后经过四次大的扩建修葺又于一九八八年决定在牛驼寨烈士陵园的基础上扩建太原解放纪念馆。这项工程于一九八八年三月二十四日破土动工，一九八九年四月二十四日太原解放四十周年之际竣工落成。扩建后的太原解放纪念馆和牛驼寨烈士陵园以东西走向横贯主线，全部占地面积九万三千余平方米，分为纪念碑区、展览区、陵墓区三部分。整体建筑雄伟壮观，跌宕起伏。错落有致，疏密相间，构成一幅宏伟绚丽的立体画图，给人以肃穆之感。
纪念碑区由凯旋门、太原解放纪念碑主碑、副碑等建筑组成，徐向前元帅手书“太原解放纪念碑”鎏金大字装点丰碑，充分显示了太原解放的伟业将与日月同辉，与天地共存。拾级向东穿过牌楼，进入展览区，首先映入眼帘的是毛泽东同志题写的“死难烈士万岁”的烈士纪念碑矗立于广场。南北展室相映成趣，浑然一体。为了真实再现太原解放历史全貌，整个展览室从征集到的二千余万字的文献资料和七百余幅历史资料照片中搜集成八万余字的展出文字，五百余幅照片，从六个不同的侧面历史地再现了太原解放的雄伟画卷和战斗史实。循东进入墓区，一片苍松翠柏，郁郁葱葱，这里安放着当年在解放太原攻打东山牛驼寨等四大要塞时英勇牺牲的一千八百九十八位烈士的遗骨。墓地中央，矗立着烈士纪念堂，这座采用重檐结构，古朴典雅的宏大建筑坐落在绿丛之中，堂内嵌刻着解放太原战役英勇牺牲的五千五百多位烈士的英名，他们为无产阶级革命事业勇于献身的精神将彪炳于册，永垂青史。
纵观太原解放纪念馆的总体结构，造型新颖、蕴意深刻，它是对后人进行革命传统教育和爱国主义教育的生动课堂，同时也为古城太原增添了新姿。
三十一
交通概况：
乘22路公共汽车可以到达，打的起步费可到。
景点简介：
三十二
位于解放路 367号，是一座古罗马风格的高大建筑，通体铁红色，间以白线装饰。天主堂始建于清同治九年（1870），庚子年（1900）被毁，光绪三十一年（1905）重建，占地约13.3万平方米，现存4300平方米。主建筑为礼拜堂，旁有两座西式尖顶钟楼。天主堂是太原市规模最大的天主教友活动场所，也是省市天主教爱委会的所在地。
三十三
位于七府坟村南数十米的七府坟南街，由七府坟村名引得。该街呈东西走向，西起太原北上忻定各县的公路干道恒山路，东至太原鞋楦厂和与之毗邻的太原标准件厂。全长约三华里之上，是光社街道办事处辖区内一条较长的街道。七府坟南街既得名于七府坟村，那么，七府坟村是怎么得名的呢？据当地农民相传，村名所以叫做七府坟，那是因为这里原来是晋王朱（木冈）的第七个儿子朱济（火高）的墓地。朱公子被其父封为广昌王，其府地称广昌王府，亦称七府。所以埋葬他的墓地亦别称“七府坟”。
三十四
顾名思义，即山西省政府，位于太原市府东街 101号。始建于北宋初期，迄今已渡过一千多个风雨春秋。千余年来伴随着改朝换代，历经沧桑，屡经修缮、改建和扩建，一直为山西的政治中心、决策者的府第。北宋大将潘美曾在此扎营做帅府，后为州治、府治。金朝为河东路治。元代为行中书省治。明、清两代统治者又将此院作为山西的巡抚衙门。辛亥革命后为阎锡山的督军府、山西省政府、太原绥靖公署。抗战初为第二战区长官司令部。太原沦陷后为日伪山西省行政公署所在地。日寇投降后，再度为阎锡山府署。1949年 4月24日太原解放，同年 9月山西省人民政府正式成立，至今一直为省人民政府驻地。大院目前的建筑是解放后人民政府在民国和日伪统治时期建筑布局的基础上改建和扩建而成的。1986年定为省级重点文物保护单位。
三十五