北京及周边寺庙大全

雍和宫 

北京最大的藏传佛教寺院.来这里的商界人士居多 

祈福： 

【一】“男雍和，女红螺”，是民间广为流传的说法，指男子去雍和宫祈愿最灵，女子去红螺寺祈愿最佳。 

【二】在建筑格局上，雍和宫地势由北向南依次升高，最北边绥成楼的殿基高出雍和门近两丈，这种有违中国传统建筑的格局设计，是出于风水压胜的考虑。 

【三】很多人来这儿许愿后都实现了愿望，口口相传，雍和宫的灵验可谓名声在外，也让它成为北京香火最旺的寺院之一。每逢初一、十五上香的日子，更是人满为患。 

活动： 

【一】佛吉祥日法会。农历四月十三至四月十五日。四月十五日是佛陀纪念日，它是个三期同庆的吉祥日子，与佛陀一生中三件重要的大事联系在一起，即诞生、成道、涅槃。 

【二】大愿祈祷法会与金刚驱魔神舞。农历正月二十三日至二月初一。其中正月二十九日、二月初一两天跳金刚驱魔神舞。 

【三】喜迎新年大法会。农历正月初一。僧人诵《大威德金刚经》《吉祥天母回供经》《永保护法》等经文，祈愿国泰民安，一年风调雨顺。 

【四】 舍粥活动。腊月初八，僧人诵 《十六罗汉》等经，纪念释迦牟尼得道成佛日，僧人将熬好的腊八粥抬至天王殿院内，不分老幼，每人一碗。 

风景： 

※ 雍和宫三绝:法轮殿中的五百罗汉山，万福阁里的白檀木雕弥勒佛像，照佛楼里的金丝楠木佛龛，均为木雕精品。 

※ 铜铸须弥山 

※ “坚三世佛” 

※ 六道轮回图 

※ 凤尾香：万福阁大佛旁高3.9米的亿年海藻化石，上面均匀地布满了凤眼式的椭圆形长孔，被称为“凤尾香”，是稀世珍品。 

另外，在殿西边木架上有《大藏经》108部，东边木架上有《论藏经》207部。在殿内小玻璃格内展出两部藏文金字经，是乾隆皇帝亲笔抄写的《药师经》、　《大白华盖俄轨经》。 

雍和宫现任住持是图布丹活佛，73岁，原籍内蒙古人，现兼任中国佛教协会常务理事，北京市佛教协会副会长，北京市政协常务委员。现任监院是加木扬.宁杰活佛，32岁，原籍辽宁人，1983年11月出家。现兼任中国佛教协会理事，北京市佛教协会常务理事，北京市东城区人大代表。 

地址：东城区雍和宫大街12号，64044499 

门票：25元 

交通：116路 、 117路 、 13路 、 800路内环空调 、 观光4号线 、 地铁2号线内环 、 地铁2号线外环 、 地铁5号线均可到达。

 
红螺寺 

中国佛教净土宗(莲宗)，出了十三位祖师，其中，第十二代彻悟大师和第十三代印光大师，都曾在红螺寺讲经说法，担任了较高的憎职，为佛教的传播做出很大的贡献。至今，尚有他们的遗物藏於寺中。 

祈福： 

【一】“男雍和，女红螺”，女子祈福可以选择这儿。另外，红螺寺也是求子灵庙。 

【二】红螺寺是中国北方佛教的发祥地，千年来一直是佛教圣地。寺院内历届住持多由皇家命派，高僧频出，佛法超凡。金代有著名的佛觉禅师，元代有云山禅师，清代际醒祖师住持红螺寺，创建红螺净土道场。净土宗的最后两代祖师均与红螺寺有缘，世有“南有普陀，北有红螺”之说。 

祈福指南： 

【一】红螺寺尾寺是观音寺，分前后两座，前一座是送子观音庙，可在此求佛降子。 

【二】红螺寺的文殊菩萨，可求学业。 

风景： 

※红螺寺三绝景：雌雄银杏、紫藤寄松、御竹林。 

※自然风景优美：千年古寺山水环绕，北倚红螺山，南照红螺湖，林壑荫蔽，古树参天。 

地址：怀柔区红螺东路2号(东直门长途汽车站乘936路红螺寺专线车；北京——京顺路)，60681175 

门票：40元 

交通：东直门乘坐916路公交车到怀柔区城内，再转乘出租车（10元）到达红螺寺 

红螺寺目前尚未归还佛教界，暂由文化文物局管理。 
　　 
　　现任管理海峰师傅俗姓马，名德魁，法号海峰。1920年出生於北京市怀柔县怀北镇河防囗。 
　　 
　　11岁时到法藏寺出家，法藏寺位於雁楼湖北之思家峪，寺已无存。19岁时，在北京广济寺受具足戒，1940年游方叁学到红螺寺，在禅堂住一年，充壬方丈侍者，时一年有馀。 
　　 
　　1941年正月，离开红螺寺到了北京广化寺，一年後，重回法藏寺。1947年土改时，寺庙被封，还俗於河防囗村，务农。务农期间曾任村扫盲教师和业馀剧团导演。1988年怀柔县文化文物局接管红螺寺，此寺被列为文物保护单位，并开发旅游事业。鉴於海峰师傅的特殊经历，把他重新请回，作为一名管理处的工作人员，主要从事公关和导游工作。 
　　 
　　海峰师傅对佛学有一定的造诣，且身体健康，反应灵敏，甚为健谈。数十年间，僧俗两界生活的磨砺，使他对社会和人生有了更为深邃的理解和认识，也造就了他豁达的性格，还练就了一手有一定功力的书法，他的法帖已流传海内外。

卧佛寺 

祈福： 

【一】 “卧佛”与“offer”发音相近，因此去卧佛寺烧香请愿在申请出国留学和大学毕业找工作的人中已经流传了很多年。 

【二】 “卧佛寺”与“office”的发音相近，很多为求事业的人来此烧香拜佛。 

【三】 卧佛寺与“留学”的渊源很早就有。去西方取经的玄奘法师算是古代最有名的“留学生”了，而卧佛寺的前身“兜率寺”就是玄奘归国后大兴庙宇时所建。 

祈福指南： 

铜卧佛。建于元朝的此尊卧佛位于卧佛殿，相传是释迦牟尼在印度涅盘时的姿势。可求学业事业。 

活动： 

【一】 每逢初一、十五，可开放游客上香。 

【二】 春节前后，会举行赏腊梅文化活动。 

故事： 

清乾隆元年郑板桥来京应试，骑马游西山古寺名刹时，曾拜访过卧佛寺的住持青崖和尚，之后郑板桥在仕途上便一帆风顺。到现在寺里还有他的题词：“西山肯结万山绿，吹破浓云作冷烟。匹马径寻黄叶寺，雨晴稻熟早秋天。”诗中的黄叶寺即卧佛寺。 

风景： 

※佛寺中有一棵古老的娑罗圣树。文献称此树是从印度移植而来，为佛国三宝树之一。 

※寺中题词。卧佛寺中有乾隆题词“得大自在”的横匾，意思是佛的死去正是得到了最大的自由。此外，殿门上方亦有慈禧太后的横匾题词“性月恒明”。 

※卧佛寺在植物园内，拜佛之后能在植物园里游玩。再往西北行约500米左右，可游玩樱桃沟，它是一条外广内狭的幽静峡谷。 

地址：海淀区香山寿安山南麓北京植物园内，62591086 

门票：5元　
 
潭柘寺 

祈福： 

【一】 因为烧香灵验而备受皇家恩宠。康熙至光绪200多年间的皇帝，都曾来寺中敬香礼佛，官宦大员们也将潭柘寺作为进香的首选之地，以保官运亨通。 

【二】寺院依山而建，坐北朝南，背倚宝珠峰，又被回龙、虎踞、捧日、紫翠等九座山峰环护，为风水宝地。 

【三】每逢春节前后，来这里烧香拜佛的人就会挤满潭柘寺。 

祈福指南： 

【一】木雕漆金的弥勒坐像。位于第一重殿天王殿内，可求工作顺利升迁。 

【二】“佛头”与“汉白玉观世音坐像”。佛头为元朝早期的石刻，与观世音坐像都位于寺内西观音洞。每日这里香客不断，朝拜可求健康与官运。 

【三】佛祖释迦牟尼。位于大雄宝殿，宝殿上方有乾隆手书的额匾“福海珠轮”四个大字。 

【四】拜“石鱼”求平安。位于龙王殿前。据说石鱼是龙宫一宝，鱼身上划分出13个部位代表元朝全国13个地区，哪个地方干旱，用木鱼敲击鱼身相应部位，便可求雨。 

活动： 

【一】正月初一是弥勒佛的圣诞日，寺内会举行佛事祈福法会，庆祝弥勒佛圣诞吉祥。 

【二】春节前后，寺内将举行“迎新春接福缘”的祈福纳祥活动，形式有打金钱眼，敲钟祈福等。 

【三】每逢初一、十五，潭柘寺会有祈福活动。 

【四】 每年四月上旬玉兰花开之时，景区都会举办大型玉兰节赏花游活动。 

风景： 

※寺外有金、元、明、清各代塔数十座，是历代有名的方丈和禅师的墓地。 

※“拜砖”。元世祖忽必烈女儿妙严公主曾在潭柘寺出家，住在观音殿内。由于常跪在观音圣像前的方砖上，积年累月，竟让地砖磨出了两个膝头深印。 

※寺中有两株五百年树龄的紫兰花，每到四月花期便芬香飘逸，是京城稀有的树种。 

※寺名中的柘树，是一种罕见的树种，而且浑身是宝，据说这种树可以治许多种病，因此远近的人们不断来此剥皮挖恨，致使柘树已寥寥无几，险些绝种，再也看不到史书记载的“柘树千章”的情景了。1949年後，政府对此采取了有力的保护措施，使这宝贵的树种得以保存下来，作为名寺应景之物，供人们观赏。 

地址：门头沟区东南部潭柘山麓，60861699 

门票：55元 

交通指南 

从前门、阜城门、乘游7，或在苹果园转931路可直达。从市区出发，可在五孔桥沿阜石路西行走108国道可直达潭柘寺。从野三坡景区出来上108国道，经马各庄、霞云岭、佛子庄直达潭柘寺。 

一线地铁苹果园站，出站后在西侧公交站台换乘931路公交车，终点站即是。 

潭柘寺现任监院为常道法师。自1998年夏季始，潭柘寺重新迎请僧团到寺内主持法务，诵经拜佛。
天宁寺 

祈福： 

【一】旧时外省到京做官或做生意的人，都要先到天宁寺拜佛以求平安或官运亨通。 

【二】舍利宝塔永立不倒。相传寺中的千年宝塔下安放着释迦牟尼真身舍利，而此塔的确在千年风霜中，在周围寺院几毁几建时，一直神秘地完整屹立。 

【三】旧时每逢春节，皇帝便率领百官到天宁寺燃灯供佛，祈求一年风调雨顺、国泰民安。而逢每月初八会点燃三百六十盏灯，百姓聚众观灯，祈祷吉祥。 

祈福指南： 

阿弥陀佛像。位于接引殿内的一座接引佛，由金丝楠木雕刻而成，寓意接引众信徒进入佛门广接佛缘。拜佛可增福慧，保平安。 

活动： 

阿弥陀佛圣诞法会。每逢农历十一月十七日，寺内僧人会诵阿弥陀经，庆祝阿弥陀佛圣诞吉祥。 

故事： 

【一】明清时期，天宁寺塔的一种神秘现象“梵宫塔影”，即佛光，被列入当时京城《宛平八景》之一。说的是每天中午，天宁寺大士殿中门即使关闭，阳光也能从门缝照进去，而此时，天宁寺塔的全部塔影恰好映在其中。

【二】传说佛教创始人释迦牟尼涅槃后，其弟子为在中原传播佛教，将一包释迦牟尼真身舍利献给隋文帝，隋文帝颁旨在中原三十州各建一塔秘藏，天宁寺为其中之一。 

风景： 

※舍利宝塔。为八角十三层密檐式实心砖塔，通高57.8米。塔一般为“七级浮屠”，而十三层为最高级别，为皇家特许。宝塔东西有两座配殿，分别是弥陀殿与药师殿。 

※天宁寺周边，聚集着五大宗教的众多著名活动场所。包括道教的白云观、基督教珠市口堂、天主教宣武门南堂和伊斯兰教牛街礼拜寺。这种“宗教文化区”现象在世界大城市中也是罕见的。 

地址:宣武区天宁寺前街2号，63432507 

门票：免费 

交通指南：821、743、816、703、19、854、732、716、939、741均有站。 
 
万寿寺 

祈福： 

【一】 明清两代皇家祈福祝寿地。清乾隆年间，高宗将万寿寺定为皇太后祝寿的庆典场所，乾隆曾三次在这里为其母祝寿。 

【二】 寺里不点香火，不需还愿。祈福的人只要在红色的祈愿牌上写下名字，愿望就能留在寺中得到永久庇佑。因此连寺内古树外面保护栏上都挂满了密密麻麻的红色护身符。 

【三】 寺院位置在龙颈处。颐和园昆明湖沿长河流到永定河是一个龙的形状，颐和园位于龙眼，寺院在龙颈。 

【四】 山门内屋顶上绘有白云和100只红蝙蝠，保佑洪福齐天。 

祈福指南： 

【一】 乾隆题词的鼊嘻碑。经过9次开光，非常灵验，据说左手摸会带来好运。而民间有谚语：“摸摸鼊嘻头，万事都不愁，摸摸鼊嘻牙，金银滚滚来。” 

【二】 寺庙进门左右手各一棵苍天古树，一为福，一为寿。此外寺内还种有两棵银杏树，称为夫妻树，保佑姻缘。 

【三】 三世佛、十八罗汉、倒座观音泥塑像，均位于大雄宝殿，可以为家人和自己求平安。 

【四】 呲卢遮那佛。为释迦牟尼法身，护于释迦牟尼前面。座下有千佛台，四面八方所有的佛都在这里，只要一个头磕下去，成百上千个佛都会听到祈愿，同时庇佑。 

故事： 

因为灵验，慈禧走水路往来颐和园时，每次路过万寿寺一定会拈香礼佛，在西跨院行宫吃茶点，故寺庙有小宁寿宫之称。 

风景： 

北京艺术博物馆就坐落于寺内，有很多珍贵的藏品。 

地址：海淀区西三环路紫竹桥东北，68456997 

门票：20元 

交通指南：乘323、374、817、811路万寿寺站下车，路东。
旸台山大觉寺 

祈福： 

【一】 大觉寺的平安符一直都很灵验，寺庙门口挂满了人们祈福的红色平安符。 

【二】 灵泉绕寺。环绕全寺有两道灵泉水，在龙王堂前积成龙潭，佑护着寺庙的生机与灵性。 

【三】 迦陵舍利塔守护寺庙。位于寺庙最高处藏经楼院内，供奉的是清代雍正年间寺内住持迦陵禅师的墓塔。 

【四】位置地形奇巧神秘。大觉寺倚建的山峦恰似一头卧狮，而莲花、善照两个配寺耸立在东西两个圆形山包上，有人用“狮子滚绣球，一佛二菩萨”来形容。 

祈福指南： 

无量寿佛坐像。位于无量寿佛殿正中，左右是观音菩萨和大势至菩萨立像。无量寿佛、观音菩萨和大势至菩萨被称为“西方三圣”，拜三圣是香客来大觉寺最主要的目的。 

活动： 

【一】 每年四月，大觉寺都举办“玉兰节”，呈现出“满园花似海，对面不见君”的美景。 

【二】 明慧茶院不定期举行“炒茶活动”，由国内名山古刹的炒茶高僧负责炒茶，观花品茗，相映成趣。 

故事： 

相传，乾隆皇帝为了保住江山社稷，曾在大觉寺拜住持僧善化为师，剃度受戒了七七四十九天。剃度地点就在现在大觉寺的南院，之后出现了历史上闻名的“康乾盛世”。 

风景： 

※ 《阳台山清水院创造藏经纪》石碑，为建寺初年所立，记载了建寺刻经的过程。 

※ 寺内有株高十多米的白玉兰树，相传为清雍正年间，迦陵禅师亲手从四川移种，树龄超过300岁。玉兰树冠庞大，花大如拳，香气袭人。 

※ 千年白果王。在无量佛寿殿外有颗千年银杏，树高100米，树干直径近3米，需要6人才能合抱，浓荫遮蔽了半个院落，据传已傲立了千年之久。 

※ 大觉寺附近的名胜很多，如鹫峰山道、七王坟、普照寺、莲花寺、杨家花圆等，寺院附近都有山道可以到达。赫赫有名的龙潭泉水，像一条丝带，蜿蜓迥旋，穿流於寺院之中，经过竹林，流进一个石雕大水池。 

地址：北京市海淀区西郊阳台山麓，62456163 

门票：淡季10元，旺季20元 

交通指南：从颐和园半小时一趟903路公共汽车直达，346、933等在周家巷换乘903路或摩的小面；乘633路公共汽车（安宁庄东路南口--军庄）直达。
八大处 

祈福： 

【一】 灵光寺供奉着佛祖释迦牟尼圆寂火化后留下的两颗佛牙舍利中的一颗，是佛宝圣物，庇护着八大处。 

【二】 国际佛教协会大师来北京时，都会来八大处灵光寺朝拜，据说在这里请玉观音护身符，既能保佑平安，又能开运吉祥。 

祈福指南： 

【一】 灵光寺大雄宝殿内所供释迦牟尼铜像，是游客进香祭拜的主要佛像。 

【二】 佛牙舍利塔。 

【三】 大悲寺圆通宝殿内供的彩塑观音菩萨坐像，来此供香的游客非常多。 

活动： 

【一】 每逢初一、十五或佛教重要纪念日，八大处都有佛事活动。香客可去诵经、烧香、拜佛、许愿、求平安等。 

【二】 四月初八“浴佛节”前后，寺内会举行诵经法会的仪式，用花草作花亭，亭中放置诞生佛像，再以香汤、水、甘茶、五色水等物从佛像头顶灌浴。同时还会举行拜佛祭祖、供养僧侣等活动。 

故事： 

【一】 龙泉庵殿前有两块石碑，传说康熙帝来此进香，曾腿软跪倒在地，觉得地下有物，命人挖掘得到石碑，便题了“敬佛”两字。 

【二】 相传隋唐时，有位卢师和尚从江南来到这里，不久便收了两个弟子。当时天旱禾苗枯萎，他的两个弟子自荐能呼风唤雨，并一起跳进附近的泉水池里，化成两条青龙。不久下起了大雨，救活了庄稼。 

风景： 

※八大处拥有八大古刹，分别是：长安寺、灵光寺、三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞、证果寺。 

※山庵正殿山门前，有一块长方形汉白玉石，刻有天然山水、人物、鸟兽花纹，俗称“水云石”，为八大处一宝。 

※ 大悲寺正殿大雄宝殿供奉三世佛，两侧十八罗汉是用檀香木掺细砂作胎制作而成，为八大处雕塑中的精品。 

地址：西山八大处，88964661-2186
妙应寺 

祈福： 

【一】 正如其名“妙应”，妙应寺白塔会以出乎意料的方式实现愿望。 

【二】 妙应寺为元朝的皇家寺院，供奉佛舍利以及香塔、佛经等佛教圣物。元成宗时，寺内香火极为旺盛，在元贞元年由皇帝主持的佛事活动中，参加者竟达七万之众。 

祈福指南： 

藏传佛教里有转塔祈福的习俗，《无量寿经》云：“转塔三匝，集功德，消灾病。”转塔者，可积功德，消灾病，顺佛法，祥瑞平安，功德无量。 

活动： 

【一】 转塔活动。农历六月初四。 

【二】 转塔活动。农历十月二十五日，白塔落成纪念日。 

【三】 “八月八，走白塔。”清代民谣《正月正》中记载，“八月八，穿‘自由鞋’，走白塔”，描写在秋高气爽的八月，妇女脱下在家穿的厚底盆鞋，穿上平底鞋走白塔的民俗。 

故事： 

相传白塔刚建成时，天上曾现奇光，连皇帝也前来观看，曾有诗赞其壮丽：“谁见浮屠礼大千，灵光摇身白云莲。” 

风景： 

※妙应寺白塔(舍利通灵宝塔)是中国尚存的年代最久、形状最大的藏武佛塔。 

地址：西城区阜内大街171号， 66160211 

门票：20元 

　　乾隆十八年《御制重修白塔碑铭》中有一段记载:“大清乾隆十有八年，岁在癸酉秋七月，重修妙应寺白塔。朕手书《般若波罗密多心经》一卷，及梵文《尊胜咒》并《大藏真经》全部七百廿四函，用以为镇。”这批经书镇於何处，成为一未解之谜。1975年，唐山发生大地震，波及北京，白塔也被震损。塔刹歪斜，支撑华盖的相轮上部砌体严重崩塌，塔身肩部严重开裂。1978年g月，北京市古建部门对塔进行加固整修。当打开铜搭顶检查内部时，意外地发现里面贮存者许多经书和箱盒等文物，原来它们就是乾隆皇帝所说的镇塔藏品。这批在塔顶里沉睡了二百多年的佛教文物有：七百二十四函龙藏新版《大藏经》，可装载一卡车;乾隆帝手书经咒各一份;三尊各高20公分的铜质三世佛像;装满了八宝、念珠、各朝各代货币的四个银瓶；一尊黄檀木整雕连龛观音像，像下面有一个圆形小钵，内藏33颗舍利子；一尊精雕细刻的小赤金舍利长寿佛，高五公分，全身镶嵌四十多粒红宝石;一套五方佛冠和补花锦缎袈裟，上缀千馀粒珍珠、珊瑚珠、檀木珠和蓝、红宝石;有白、蓝、黄、绿3色丝织大“哈达”，长5.3米，宽0.76米，上织“八宝”图形和藏文“利乐歌”等等。大小箱子中都按佛、法、僧三宝的规矩顺序安放，格式十分严谨。整套文物质地优良，工艺精湛，其中完整的佛冠和袈裟，还有大幅素织的“哈达”，是目前北京地区仅存独有的。
后海广化寺 

祈福： 

【一】 广化寺建寺以来，一直坚持腊八节施粥的传统。佛教中，农历十二月初八是释迦牟尼得道的日子，百姓们虔信这一天喝到广化寺的腊八粥能消灾祛难，身心健康。最近几年，每年都有两三千人到广化寺喝腊八粥。 

【二】 广化寺香火很旺，很多人都希望在这里受到菩萨的保佑加持。 

祈福指南： 

文殊、观音、普贤和地藏四大菩萨。 

活动： 
【一】 施粥活动。每年农历腊八，广化寺都要熬粥免费发放给到寺的市民。 
【二】 每逢农历初一和十五，广化寺都有法事活动。 
【三】每逢周六，北京佛教音乐团演奏活动。 

故事： 
据《日下旧闻考》援引《柳津日记》载：“广化寺在日中坊鸡头池上。元时有僧居之，日诵佛号，每诵一声，以米一粒记数，凡二十年，积至四十八石，因以建寺。”据明《敕赐广化寺记》碑载：“元天顺元年，灵济号大舟到庆宁寺住，至顺四年在此寺住，发愿禁足二十年不出门，一心念佛……十年后成此大刹。” 

风景： 

※北京市佛教协会所在地，是佛教活动的重要场所。 

※收藏国家级文物1716件，其中图书1087部，字画282件，碑拓298件。包括明永乐年间翰林院刻印的《大方广佛华严经》，清雍正皇帝抄写的《金刚经》。 

※西院的主体建筑有大悲坛、祖堂、法堂、方丈院、退居案，三个院落之间回廊环绕，僧房毗连，形成一座大四合院中有众多小四合院，即“院中有院”的建筑持色。整座寺庙古柏苍翠，花草溢香，曲径通幽。 

地址：西城区鼓楼西大街鸦儿胡同31号，64035035 
门票：免费　　 

1952年9月，虚云大师率其弟子七人自武汉来京驻锡广化寺，当时在京的佛教界人士李济深、叶恭绰、陈铭枢、巨赞及佛教徒纷纷前来参礼这位佛学大师、禅宗高憎，平静的广化寺一时称盛。 

广化寺现任监院及代方丈为藏通(怡学)法师，40岁，原籍山西晋城人。1983年3月在山西五台山碧山寺师徒成广法师出家。现兼任北京市佛教协会副会长，北京市西城区政协委员，市青联委员。 
门头沟戒台寺 

祈福： 

光绪二十六年，八国联军攻入北京时，戒台寺成为多达千人的避难所，很多人都相信，戒台寺的佛爷灵验，可保佑他们躲过劫难。 

活动： 
【一】 弥勒菩萨圣诞。农历正月初一。 
【二】 释迦牟尼佛出家。农历二月初八。 
【三】 释迦牟尼佛涅槃。农历二月十五日。 
【四】 观音菩萨圣诞。农历二月十八日。 
【五】 浴佛节法会。农历四月初八。 
【六】 观音菩萨成道。农历六月十九日。 
【七】 药师佛圣诞。农历九月三十日。 
【八】 阿弥陀佛成道。农历十一月十七日。 
【九】 释迦牟尼佛成道。农历十二月初八。 

故事： 
药师经与长寿僧：清代时期戒台寺曾出了一位活了128岁的“老寿星”，他就是明池上人。明池自16岁在戒台寺出家后，每日诵 《药师经》，昼夜不息。光绪年间的戒台寺住持妙性和尚曾问过他，为何日夜诵《药师经》长年不断？明池上人说，常诵《药师经》可以享寿128岁。光绪十六年冬天的一个半夜时分，明池上人居住的茅舍无故着起大火，妙性方丈连忙喊人救火，火灭之后，房中的明池上人已在火中化身而去了。事后妙性方丈查看了明池上人的度牒，屈指一算，原来明池上人果然活了128岁。 

风景： 

【一】 肇建于辽代的戒坛，与杭州昭庆寺、泉州开元寺戒坛并称“中国三大戒坛”。戒台寺居首。 

【二】戒台寺内可授佛门最高戒律——菩萨戒。 

【三】 风景。北京有句俗话，“潭柘以泉胜，戒台以松名”，戒台寺的奇松远近驰名。最负盛名的有卧龙松、自在松、活动松、抱塔松、九龙松。 

地址：门头沟区马鞍山山麓(沿阜石路到门头沟双峪环岛往北，沿108国道按戒台寺路标指示前行；苹果园地铁站换乘931路、948路)，69805942 

门票：45元　　 

本寺现监院为妙有法师，26岁，曾毕业於普陀山佛学院. 
 
白云观 

祈福： 

【一】 老北京有这样的传说：“神仙本无踪，只留石猴在观中。”石猴便成了神仙的化身。每年农历破五，都会有许多人到白云观排队等待着摸石猴、打金钱眼，每日人数甚至过万。 

【二】 白云观是道教全真三大祖庭之一，丘处机的遗骨便埋葬在殿香案下石座内。因此在这里求签许愿是全国出名的灵验。 

【三】 难得的一座“真庙”，即由道士自己管理的道观，因此生机有灵性，香火不断。 

祈福指南： 

【一】 玉皇殿奉祀的玉皇大帝。神龛前幡条绣有颜色各异的篆体“寿”字，一共是一百个，故称“百寿幡”。可求祛病消灾，延年益寿。 

【二】 全真七子。位于老律堂，作为全真派祖师王重阳的七大弟子，主求福寿延年。 

活动： 

正月初一到十九日，观内会举办春节庙会。因为传说每年正月十九，丘处机会降临人间超度有缘人，届时活动主要有“会神仙”“顺星”“打金钱眼”“摸石猴”等。其中，“摸石猴”是白云观最有名的活动。 

故事： 

丘处机真人从大漠回来以后，奉敕建立北方道教第一丛林——白云观。过了没多久有一位王姓和尚为压倒白云观，在观的西面建了一座佛刹，起名曰“西风寺”，内中暗藏玄机——卷起西风，让“白云”无影无踪。白云观的道长看在眼里，心里全都了然，这时白云观正在修建的一座石桥要竣工了，老道长便把这桥叫“窝风桥”，西风再厉害，也过不了这桥。后来白云观香火越来越旺，老和尚派人偷偷进观考察，这才得知是一座“窝风桥”在发挥作用。 

风景： 

※观内有一座汉白玉石雕的老子坐像，据说是唐代的遗物。 

※观中照壁又称影壁，壁上嵌有“万古长春”四个大字，为元代大书法家赵孟钏椋痔邋倬⒂辛Α 

※ 山门石砌的三券拱门。三个门洞象征着“三界”，跨进山门就意味着跳出“三界”。山门石壁上雕刻着流云、仙鹤等图案，刀法浑厚，造型精美。 

地址：西城区复兴门外白云路东侧，63443666 
门票：10元 
通教寺 

祈福： 
【一】 通教寺是尼众丛林，都是尼师，寺规严整，道风纯正。这里为女性信众做临终关怀、往生助念效果很好。 
【二】 通教寺是北方有名的净土道场，寺内宗教活动，以修持戒律为本，以净土为宗，念佛为归。 

活动： 
每年从农历四月十五日起至七月十五日止，全寺尼众“结夏安居”，专修“戒、定、慧”三学。在这三个月内，除为僧众办事和父母师长病丧等事外，不出山门。 

故事： 
1942年，两位比丘尼开慧和胜雨住北京广慈寺，在净莲寺法界学苑学戒听经，决定重建通教寺。她们不畏辛劳，募集资金改造大殿，兴建了南北楼、念佛堂、五观堂、大寮等建筑。建成后通教寺改作“十方丛林”，它的寺规严整，道风纯正。为了培养僧才，还创办了“八敬学苑”，使这座名不见经传的小庵成为海内外四众弟子推崇的尼众丛林。 

风景： 
※通教寺是北京唯一的尼众寺院，一直是北京尼众活动场所。 
※通教寺大雄宝殿前立的《中兴通教寺碑记》，是当年胜雨与开慧为使后学者不负重兴通教寺之苦心，特意立下的。 

地址：朝阳区东直门内北小街针线胡同19号，64055918 
门票：未定　　
 
石经山云居寺 

位于房山区南尚乐镇水头村，距市区70公里，因珍藏着1400余块石刻佛教大藏经板而被誉为“北京的敦煌”。石经山俗称“小西天”，悬崖绝壁上9个藏经洞和云居寺地穴之中共埋有石刻1122部、3572卷。云居寺周围2平方公里的范围内，由石经山、皇姑蛇、唐辽塔群构成了我国古代佛教文化的宝库。 

祈福： 

【一】 云居寺第六层殿大悲殿，供的是一尊千手千眼观音菩萨，而观音像左右，是许许多多童子，他们是香客许下求子之愿，愿望实现后还回去的假娃娃。因为娃娃太多，殿外还设置了专门的“娃娃库房”。“童子伴观音”也成了云居寺独特的一道景观。 

【二】 农历四月初八是浴佛节，云居寺的浴佛法会古来有之，值得称奇的是每逢浴佛节，云居寺都会下雨，从未间断。更离奇的是，有时周边晴好，只有云居寺有雨。 

活动： 

【一】 浴佛法事。农历四月初八，持续时间5～7天。浴佛节又称佛诞节，是佛教的重要节日，由来是相传佛祖诞生时，有九龙吐水为其沐浴。浴佛的意义在于洗涤罪恶，灌入智慧。 

【二】 端午节活动。农历五月初五。挂吉祥链、系同心锁 ；求取艾枝花环；登石经山取“午时水”(石经山圣水井，井内形状如观音菩萨的“净瓶”。据说是静琬等刻经人为完成刻经事业而凿就的水井，千年不枯)。 

故事： 

摘自《云居寺的100个机缘巧合》：2004年4月18日，云居寺的退休职工赵福爱师傅带着一个叫赵斌的男孩来到云居寺，在不久前男孩突然得了一种奇怪的病：浑身瘫软、麻木，而且常念叨“怕佛”二字。孩子的父亲背着孩子到了寺院，当他们进入南门后，孩子突然说：“我下来，想自己走。”他在父亲的搀扶下一步步迈开了步子。后来，在值班人员的陪同下，孩子和家人在寺里走了一圈，并在殿外对佛像进行了礼拜。过了几天，赵斌在云居寺皈依了，法号释演安。 

风景： 

※云居寺三部绝世珍品：世界上保存最古老最完整的14278块石刻大藏经——房山石经；我国仅有的22000多卷明版纸经；我国唯一一部77000多块汉文木刻大藏经——木版经。 

※云居寺四宝： 五尊铜佛， 唐、辽古塔， 佛舍利，云居古钟。 
地址：房山区大石窝镇水头村南(北京南站乘火车京源线7095次直达云居寺站；沿京石高速从琉璃河出口沿途有云居寺路标)，61389612。 

交通路线：前门乘游10路或从天桥917路，或从北京南站乘火车直达云居寺。驾车可从六里桥上京石高速公路到琉璃河口下高速，有路标。 

咨询电话：61382101，61381612　　 
门票：40元　 

於1999年9月9曰9目9时9分9秒，将全部石经全部重新秘封於地下。石经藏而天下安，这项举措必成这佛教史上的一件大事。 
 
妙峰山 

祈福： 

【一】 灵感宫俗称娘娘庙，久负盛名。供奉着以“天仙圣母碧霞元君”为首的五位娘娘，其他四位即子孙娘娘、送子娘娘、斑疹娘娘、眼光娘娘。地藏菩萨、药王、广生(文生)、财神分别在她们的左右和座下供职。求子非常灵验。 

【二】 明代崇祯年间起，每年的农历四月初一至十五，数十万善男信女汇聚妙峰山，朝顶进香。清《燕京岁时记》载：“妙峰山每属四月，自初一开庙半月，香火极盛，人烟幅辏，车马喧闹，夜间灯火之繁灿如列宿，香火实可甲于天下矣。”1925年，北京大学国学门研究所对此进行了专门调查，出版《妙峰山进香专号》。 

祈福指南： 

【一】 灵感宫、观音殿、月老殿，求子、求姻缘、求健康。 
【二】 药王殿、王三奶奶殿，求健康、祛疾病。 

故事： 
王三奶奶是民间信仰中富有传奇色彩的人物，她本性慈善，能为人“了灾治病”“引以康乐”，大家称她为“活神仙”。她78岁那年，骑毛驴到妙峰山进香，不小心跌入山涧，朝山的善男信女说她是“成仙飞升”，对其加以供奉。民间曾有这样的说法：“摸摸王三奶奶的手，百病全没有”“摸摸王三奶奶的脚，百病全都消”。还传说王奶奶可以骑毛驴由童子引路去为人治病。过去去妙峰山还有一个任务就是“灿茶叶”——将买来的茶叶放到王三奶奶像前供上一会儿再拿回家，人们认为能治百病。 

风景： 
※自然风光。属太行山脉，主峰海拔1291米。有 “四面有山皆如画，一年无日不看花”的景致。 

地址：门头沟区妙峰山风景区(阜石路西行至石门路到三家店左转，至龙泉宾馆沿109国道至担礼村口右转直达)，61882936 

门票：30元　　

 
香山碧云寺 

祈福： 

【一】 来碧云寺的人都会到五百罗汉堂数罗汉。数罗汉，是指随便选一尊罗汉数起，数到当年本身的年龄那一号止，这最后一尊罗汉的身份、表情和动作，便可昭示数者的命运。 

【二】 碧云寺风水极佳，在历史上曾被多位重臣相中。 

祈福指南： 
【一】 数罗汉的五百罗汉堂在碧云寺中轴线南侧。 
【二】 碧云寺的观音菩萨很灵验，在第一道钟声响起时祈福上香最好。 

故事： 
相传碧云寺原为金章宗玩景楼旧址，明代武宗正德十一年，以佞幸得宠的御马监太监于经相中这块风水宝地，扩建了碧云寺，并立冢域于寺后，后来于经下狱庾死，葬身碧云寺的打算落空。明熹宗天启三年，魏忠贤也看中这块宝地，再度扩建碧云寺，又在于经墓圹屋础上加工扩建，作为自己死后墓地，但五年后魏忠贤也获罪，墓穴遂废。到清代，碧云寺吸引了清帝王，乾隆十二年对碧云寺进行了大规模的修建。 

风景： 
※正殿释迦牟尼殿(大雄宝殿)悬在殿顶周围的大型悬山云海壁塑，在寺庙中很罕见。 
※五百罗汉堂。堂内有508尊雕像，每尊高约1.5米，栩栩如生，是珍贵的清代艺术珍品。 
※水泉院。院内天然流泉，潺潺有声，原是皇家的“听水佳处”。 院内还有“韩碧斋”“三仙洞”“三代树”等古迹。 

地址：海淀区香山公园北门，62591155 
门票：10元　　 
广济寺 

祈福： 

【一】 广济寺是中国佛教协会以及中国佛学研究所所在地，许多高僧在这里驻锡，平常日子比较清幽，多是固定香客居士进出，是参禅开悟的好地方。圆通殿（观音殿）的观音很灵，来这里求结善缘（包括姻缘）者多. 

【二】 广济寺是全国佛教活动的中心，许多重要的佛事活动都在这里举行。 

祈福指南： 
寺内大树下、大殿旁……都有僧人、香客聚集在一起参禅，可以加入他们。 

活动： 
几乎周周都有活动，月月都有大活动。 

故事： 
清初余宾硕作《喜云慧大师传》中称：“宋末有两刘家村，在西者为西刘家村。村人刘望云，自谓天台刘真人裔孙，得炼气法。一日，有僧号且住者过之，望云出迎，求其说法。因为之建寺，曰西刘村寺。”这是史书上关于广济寺缘起的记载。 

风景： 

※在广济寺主要大殿的屋脊中间都有佛教供物方面的装饰，图案不一，形状不同，为其他寺院所少见。 

※主殿殿内的长明烛台是明代遗物，由整根檀香木雕成，上面通体盘刻“善财童子五十三参”的故事，为国内仅见。 

※主殿殿内三世佛的背后，有巨幅指画《胜果妙因图》，由傅雯所绘，堪称艺术珍品。 

地址：西城区阜成门内大街25号，66173330 
门票：免费　 

广济寺现任方丈是明阳法师，84岁原籍福州人，1921年出家，师从圆瑛大师。现同时出任天童寺、西蝉寺、龙华寺、圆明讲堂等许多寺院之方丈。兼任全国政协常委，中国佛教协会副会长。本寺现任兼任是演觉法师，42岁，原籍甘肃人，1982年出家，师从常慧法师，兼任中国佛教协会常务理事。兼任中国佛教协会常务理事。
 
宣武法源寺　 

游法源寺的最佳时间是春末夏初，那时的丁香号称香雪海，曾与崇效寺牡丹、恭王府海棠一起并称京畿三大花事。 

地址：北京宣武门外教子胡 

门票：5元 

交通线路：10路车到回民医院，6、109路教子胡同下车。地铁4号线菜市口下，西南出口。 

法源寺位於北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，是培养青年僧伽和研究佛教交化的重要场所。1983年，被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。 
　　 
法源寺自其初创至今，已有一干三百多年历史。据《元一统誌》记载，法源寺始建於唐朝，初名“悯忠寺”。满清立国后，朝廷崇戒律，在此设戒坛。雍正十二年(1734年)，该寺被定为律宗寺庙，传戒法事，并正式更改为今名“法源寺”。 　 
　　 
法源寺在历史上久负盛名，是一座北京城内历史最悠久的名刹。宋钦宗赵桓被金兵俘虏北上，就曾囚居在这里。元至元二十六年(1289年），宋遗臣榭枋得抗元失败，遁隐建宁(今福建省建瓯县）唐石山中，后被元军所俘，押至大都(北京)，拒不降元，也在此寺绝食身亡。 
　　 
法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，由南至北依次有山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、悯忠台、净业堂、无量殿、大悲坛、藏经阁、大遍觉堂、东西廊庑等，共七进六院，布局严谨，宽阔庞大，是北京城内保存下历史最为悠久的古寺庙建筑群。 
　　 
天王殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1.l2米，袒胸露怀，欢天喜地。弥勒佛背後是勇猛威严的护法神韦驮坐像，明代铜铸高170米。俩侧是明代铜铸四大天王像，十分珍贵，皆高1.20米。 

大雄宝殿正中供奉“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊和普贤菩萨像。为明代制作，木胎贴金罩漆。正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，脑后背光，通高3.97米。文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。这三尊塑像，妙像庄严，雕制精美，在明代塑像中可推上乘。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约l.35米，木胎贴金，为清朝制品。大殿中迤南两清石柱礎，作卷叶莲瓣，估计是唐初建寺时元物，它的花纹与庙中佚失的唐天元十四年(726年）石幢的花纹是相近的。 

悯忠台一名“念佛台”，又称“观音殿”。台基高一米多，周围设以砖栏，殿堂建於台上。此殿结构独特，外墙以十二柱为架，室内以十二柱之称式样与故宫御花园万春亭相同。这里保存着法源寺的历代石刻、经幢等，以唐《无垢净光宝塔颂》、《悯忠寺藏舍利记》、 《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》（应历七年，957年)，辽代的《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》最为珍贵。殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基，另有《法源八咏》及《心经》等碑刻，是研究佛学和法源寺历史的重要资料。 

净业堂前有一巨大石钵，双层石座，周围雕海水花纹和山龙、海马及八宝等形象，雕刻及为精美，几可与北海团城的渎山大玉海媲美。净业堂内供奉一尊明代铜制巨像毗卢佛像，高及屋顶(4.58米），共三层，下层为千叶莲瓣巨座，每一瓣上镂一佛像；中层为四方佛向东、西、南、北；最上层为毗卢佛。法源寺西南角原有无垢净光宝塔。塔建于唐至德二年(757年)，砖结构，高3．3米左右。 

室内尚存唐至德二年张不矜撰、苏灵光书的《无垢净光宝塔颂》碑，原嵌在塔的墙壁上，碑高1.20米，宽0.73米。碑文全文为“御史大夫史思明奉为大唐光天大圣文武孝感皇帝敬无垢净光宝塔颂”。我国古代的碑文，都是从右至左书写，而此碑却是从左至右的，在我国古代仅有一例。 
　　 
法源寺现任住持为传印法师，72岁，原籍辽宁庄河人，1954年出家，师从崇仁法师并从虚云大师授戒，毕业於中国佛学院，现兼任中国佛学院副院长。本寺现任监院是白光法师，73岁，原籍四川人，1947年出家，毕业於四川大学。　

翠微山法海寺　 

门票：20元 

地址：北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓 　　 

交通：坐地铁到苹果园，换乘336、396、746、959、977、运通112等在首钢小区下车，向北走见到模式口大街右转向东，过了田义墓后不久，向模式口中医医院的方向左转向北，过了医院上山，再走约10分钟。 

　　法海寺位於北京市石景山区模式囗东北约两公里的翠微山麓，其地山谷幽静，景色宜人，峰峦绵亘，松林葱郁。当走近法海寺时，有一座拱形小石桥，青石券洞上镌刻着“四柏一孔桥”五个字。传说此桥为明代所造。每当夏季来临，清洌泉水汇成小溪，潺潺流经桥底;周围苍松巨柏又给这座古老寺庙增添勃勃生机。尤其是模式囗桥头的古柏，法海寺门前的脱皮巨柏，寺内石墙上长出的奇柏，寺後古藤互生的柏林，寺西的山谷翠柏，寺东的天然长廊柏，无不铁骨铮铮，形成令人振奋的柏画林涛。 
　　 
　　法海寺坐北朝南，由南往北顺山势而建，主要建筑分别设置在三级平台上。第一级平台有山门殿，第二级平台有四大天王殿，第三级平台是大雄宝殿，环宝殿东西南三面是迥廊式祖师堂。 

法海寺至今已有五百多年历史。据寺内现存《法海禅寺碑》记载，明英宗赐名为“法海禅寺”并颁《大藏经》一部，使之成为当时颇负盛名的一座皇家寺院。 
　　 
　　今存山门殿仍保留着明代建筑风格，四壁立障曰板，拱形券门，斜格木棂窗，前後挑檐雄伟宏大，歇山顶覆以黄琉璃瓦。山门殿後是一东西横向长方形院落。正中设数十级台阶，通向天王殿和大雄宝殿。台阶两侧有明正统八年(1443年)礼部尚书胡滢所撰《敕赐法海寺碑记》和吏部尚书王直所撰《法海寺记》。大雄宝殿在最後一进院落的北端，其东、西、南三面建有迥廊式祖师堂。院子正中有两棵高大挺拔的白皮松，相传已有六百多年历史，至今枝叶茂盛，阴覆半院。院落东西两侧各立一块明正统四年(l439年)所建汉白玉石经幢。殿前台基档侧悬吊着龙纽大铜钟，高达二米左右，铸造精湛，为大明正统上年铸造。钟身上部铸有经文咒题，下部铸《波罗密多心经》、《金刚经》等。该钟可与世界四大钟王之一的觉生寺铜钟媲美。与铜钟相对的西侧立有一块形制较小的无字碑。另外，在这个院落的东北隅遗有一块残破的明正德十年(1515年）《重修法海寺禅记》青石碑，是研究寺史变迁的实物资料。该寺西北有“西庙”，庙内以龙泉闻名，曾为法海寺之水源。寺东不足一里的石质山坡上，有一百多万年前形成的大片冰川擦痕，对研究我国冰川学以及地质分期、古生物分布和猿人生活环境等有重要参考价值。 
　　 
　　法海寺主要闻名於寺内的壁画，经过五百多年漫长岁月，法海寺大雄宝殿的六面墙上，至今完整地保留着九幅极其精美的明代壁画。壁画分布在大雄宝殿北墙门的两侧、中佛像座龛背後和十八罗汉身後两面山墙上，壁面积达236.7平方米。1993年初，在北京法海寺壁画历史艺术价值论证成果研究讨论会上，经专家论证，法海寺壁画是中国现存元、明、清以来由宫廷画师所作为数极少的精美壁画之一，也是北京这座历史文化名城所保存的古代壁画中的杰出代表，与敦隍、永乐宫壁画相*各有千秋，并可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美。专家们一致认为，在我国现存明代壁画中，从壁画艺术、规模、完整程度和壁画制作工艺、绘画技巧、人物造型及用金方法等多方面综合论证，法海寺壁画堪称我国明代壁画之最。 

　　最为珍贵的壁画要算北墙门两侧所绘《礼佛护法图》。 

 

东城智化寺 
　 
智化寺 黑色的琉璃瓦盖顶，是北京保存最完整的明代木结构建筑群，有独特的传承了500年的音乐，属中国五大古典乐钟之一。 

地址：北京市东城区禄米仓东口路北 

门票：20元 

交通：44、800、750路等公交车在雅宝路下车。 
　　 
　　 智化寺位於明初正统八年(1443年)仿唐宋“伽蓝七堂”规制而建，初为家庙，後赐名“报恩智化寺”。 寺内主要建筑物的屋瓦用黑色琉漓脊兽铺砌，虽经历代多次修葺，梁架、斗拱、彩画等仍保持明代早期特徵。经橱、佛像及转轮藏上的雕刻，道劲古朴，艺术高超。 
　　 
　　智化寺以其保存完整、高深美妙的佛教音乐而闻名於世。l986年l2月，由欧洲国家联合文化处聘请，中国北京市佛教音乐团到欧洲巡回演出。这个由十二人组成的佛教间乐团，横扫整个欧洲，所到之处，场场暴满。让外国人惊讶的是五百四十多年前的中国，竟有这样高深而优美的音乐，他们不得不摇头叹息，打心眼儿里佩服。这个被视为世界音乐珍宝，而又有音乐“活化石”之称的北京智化寺佛教音乐，震撼了欧洲乐坛。 
　　 
智化寺音乐的曲牌，大都与这部曲集的名称相同。早在50年代，智化寺佛教音乐就引起了中国音乐界一些专家的关注并开始对其进行研究。1953年2月，北京市文学艺术工作者联合会在霞公府15号举行“京音乐”演奏会，到会的有丁西林、吴晗、老舍、赵树理、叶恭绰、巨赞法师等150人。老舍主持会议，由智化寺等九个寺庙16位僧人进行演奏。随後，智化寺乐僧又应邀赴天津国立音乐学院演奏，专家们纷纷撰文介绍和评论。在中央音乐学院、北京三时学会和文界知名人士帮助下，乐僧们在广化寺成立了“北京音乐研究会”一时间，佛教音乐研究达到高潮。 
　　 
　　明代初年规定，佛教寺院分为禅、讲、教三类，要求僧众分别专业修行佛法。智化寺属於禅寺，局临济宗门下，禅僧地位高於乐僧。当时乐僧祗收13岁以下小孩做门徒，入寺之後，要学习七年音乐，学习期间每*练习听音、发音，必须在很窄的板凳上练习吹奏和打击姿态，直到能在寒冷冬天或酷热夏*下连续演奏四、五个小时，仍然韵真声满，字正腔圆，才算合格。经过严格训练的乐僧使智化寺音乐得似较为完整地流传到今天。智化寺初期住持皆由禅僧担任，以後乐僧地位提高，也可担任住持。 
　　 
　　1982年北京市佛教协会恢复活动後，在凌海成等人积极推动下，一些老乐僧被请回庙里。当时共找到八名，分别是明声、秀全、增远、兆禅、绪增、福广、学礼、本兴。其中增远和福广是智化寺第二十七代和第二十八代僧，一个吹笛，一个捧笙，加上吹管的绪增，成为主要演奏者。智化寺音乐与西安城隍庙音乐、开封大相国寺音乐、五台山青黄庙音乐及福建南音一起，同属我国现存的最古老音乐。为了弘扬祖国的优秀文化遗产，1986年3月31日，北京市佛教协会成立了“北京佛教音乐团”。同年底，该团即赴西德、法国、瑞士等国演出，引起极大轰动。 
　　 
　　智化寺坐北朝南，其排列布局具有明代特点，建筑风格则保存宋代向明清过渡的明显特微，并开清代建筑风格先河。北京现存明代木构古建筑，多为单体建筑，而智化寺竟聚集了八座明代木构建筑，可以说是北京地区目前已知最大的明代木构建筑群。1961年3月，国务院公布第一批全国重点文物保护单位180处，智化寺便名列其中。这是因为自北宋元符三年(1100年）将作监李诚奉敕编《营造法式》以後，至清雍正十二年(1734年)钦定颁布《工程做法则例》以前，元明两代没有留下什么建筑规范，要想研究这一时期的建筑，只能求助於实物考证。时隔五、六百年，元明时代的建筑即使不毁也多为後世修建，而智化寺各殿虽经多次翻修，却仍基本保留着明初规制，为研究明代建筑提供了很好的实例。最令人注目的是寺中主要殿宇红墙之七皆为歇山黑琉璃筒瓦顶，这在国内现存寺院中尚不多见。明清琉璃瓦等级是黑色排在黄色和绿色之後，但在使用中又略有区别:明皇家寺院、敕建寺院，主要使用黑琉璃瓦;清皇家寺院、敕建寺院，则使用黄或绿琉璃瓦。寺院用黑色瓦覆顶，依据佛经而来。佛经上有“四种色”之说，“息灾为白”、“增益为黄”、“敬爱为赤”、“降伏马黑”、喻“地、水、火、风”之四大。黑者，象徵风大之色，风为大力之义；如来成道时，亦以风降伏恶魔。此义正与“智化”相对，上以“风”降伏恶魔，下以“智”度化众生。 
　　 
　　智化寺最南面是三间山门，为仿木砖石结构，拱券门，黑琉璃筒瓦单檐歇山顶，门额上有石刻横匾“敕赐智化寺”，门前有石狮一对。智化门(天王殿)正对山门。智化殿为该寺之正殿，面阔三间，黑琉璃筒瓦单檐歇山顶，井囗天花，明间层顶内原有造型生动，金碧辉煌的斗八藻井，此藻井与万佛阁内的藻井一起，於30年代初期被中国人座守盗卖给美国人史克门，现藏於美国纳尔逊博物馆内。殿内正中原有白石须弥座，供木质漆金三世佛。l972年三世佛像移往大觉寺。十八罗汉也被挪走。三世佛像後有一幅壁画，高约3米，宽4.67米内绘有地藏菩萨，两侧下方各有立像大人。整个画面人物生动、线条流畅、色彩绚丽。尤真是地藏莒萨，给人以出世超凡，和蔼可亲的魅力。 
　　 
　　藏殿是智化殿前的西配殿，因殿中不设法座，仅置转轮藏一具，故名“藏殿”。转轮藏为八角形，高四米馀，下为须弥石座，中为经柜，上为毗卢帽顶。石座转角处雕有“天龙八部”经柜角住上雕象、狮、四不像和菩萨、天王、韦驮与金刚，顶部则雕有大鹏金翅鸟、龙、龙女和毗卢佛。经柜本身为抽屉式，每面九层，每层五屉，上旨雕刻佛像。北京地区现存三副轮藏，除智化寺处，一副在颐和园，一副在雍和官，後两副都是清代所制，*智化寺晚几百年。 
　　 
　　智化殿後，是一座黑琉璃筒瓦庑殿顶重楼。同一座建筑上下层异称:下层名叫“如来殿”，上层名叫“万佛阁”，该楼是智化寺内最高建筑。如来殿面阔五间，东西约19米，南北12．6米，四抹斜方格菱花隔扇。门上悬华带匾，上书“如来殿”三字。殿正中设八角形木制须弥座，上奉释迦牟尼佛。佛前二立侍，左持拂麈筐者为梵王，右持宝杵者为金刚。大殿两侧有高大精美的曲尺形经橱。如来殿佛像背後有东西二梯通楼上万佛阁。楼上面阔三间，拱券式门窗，门上悬匾，上书“万佛阁”。门外周边有廊，围有宝瓶木质护栏。楼上供有三尊佛像，中间为目*卢遮那佛，左供有卢舍那佛，右供有释迦牟尼佛。依据经书所说，此三佛分别是释迦牟尼佛的法身、报勇、应身。两层山墙是，置有佛龛近万，内置小佛九干余尊，“万佛阁”之名即由此而来。 
　　 
　　从史书碑记来看，智化寺从明正统十一年建成一直到清康熙时期，寺中香火一直很兴盛。到了光绪年间智化寺由盛而衰。1957年，智化寺定为北京市第一批文物保护单位，1958年市改府拨款修整智化寺，1961年，智化寺被定为第一批全国重点文物保护单位，1986年，国家文物局拨款全面整修智化寺。1990年，智化寺被北京市文物局定为私人收藏文物的展览窗口。
 
颐和园法幢　北京西郊 
　　 
　　颐和园位於北京西郊，距城12公里。它是中国现存古代最大的一座园林。园内除有亭、台、楼、阁、宫殿、水榭、游廊、长堤、石桥、石舫等一百多处富有民族特色的古典建筑，以及展出的无数艺术珍品外，还有许多与佛教文化相关的寺宇、佛塔、雕像、经藏、法器等建筑文物。颐和园主要由万寿山、昆明湖两大风景区组成，面积290公顷，其中水面约占四分之三。颐和园历史要回到八百多年前金朝第一个皇帝“海陵王”完颜亮，他把都城迁到燕京後，在这儿设立“金山行宫”。金山就是现在的万寿山。后来金章宗完颜璟又把玉泉山泉水引到金山底下，并命名河为“金水河”，湖为“金湖”。元朝时金山改名“瓮山”。 
　　 
　　1292年元代管水利的官员郭守政建议在这一带开凿河道，疏浚瓮山诸泉。他把昌平一带的泉水引到瓮山脚下，扩大湖面，并改名为“瓮山泊”，即昆明湖。这个人工湖曾多次改名，有时叫“西海”或“西湖”......“西湖”这一名称，远获得过“十景”美誉。至明朝先是助圣夫人罗氏在万寿山之南修建圆静寺，随後明武宗在湖滨修建行宫，取名为“好山圆”，把“瓮山”改回叫“金山”，把“瓮山泊”改名“金海”。明熹宗时，宦官魏忠贤，一度曾把这个圆林占为己有。清兵占领北京，“好山圆”改称“瓮山行宫”。乾隆十五年(1750年)乾隆帝为了庆祝母亲孝圣皇太后六十寿辰，改“瓮山”为“万寿山”，并修建“大报恩延寿寺”，又“疏导玉泉诸脈，把山下湖泊改建为“巨浸”。从此，湖名改为“昆明湖”。万寿山和昆明湖通称为“清漪园”。乾隆还在山上、湖滨大事修建宫殿、亭台。至此，造片湖山经过历代人工装饰美化，已达到很高的园林艺术水平。 
　　 
　　这座历史悠久的名园，曾经遭到两次惨重破坏。l860年，英、法联军侵入北京，清漪园仅馀不能燃烧建筑物铜亭、多宝佛塔等幸存。1888年，慈禧挪用南洋海军军费三千万两，扩大旧址，增建宫殿、楼阁。她慕苏、杭园林之名，在修建时前山仿杭州西湖，後山仿苏州临湖建屋，并改“清漪园”为“颐和园”，意为“颐养中和”。1900年八国联军入侵北京，颐和园又遭严重破坏。後山一带庙宇荡然无存，各种珍贵文物被抢劫一空。1902年，慈禧从西安“回京後大修颐和园，穷极奢丽，*费四万两，歌舞无休曰”。 
　　 
　　辛亥革命後，颐和园一度成为逊帝溥仪私产，他於l914年将园对外开放，但门票售价很贵，只有少数人前往游览。1924年溥仪被冯玉祥逐出皇宫，颐和园才由“北平特别市政府”接管，改为公园，门票仍贵。此後，在*本帝国主义和国民党统治时期，先後25年，颐和园饱受摧残，阁圮廊倾，湖淤水浅，花木凋零，文物散失。至今，北京居民仍常怀念以前园里的翡翠观音、翡翠西瓜、连城璧玉、夜明珠、珍珠鞋等稀世瑰宝。1949年以前，园内已是一片荒凉景象。1948年12月北京和平解放，颐和园自此开始新篇章。三十多年来，政府有步骤有重点地大充修复这座名园。北宫门和後山古典建筑，有的整修恢复旧貌，有的重建。现在，多宝琉璃塔风铃随风发出清脆悦耳的响声，乐农轩修复如故。1860年被英、法联军烧毁的寺庙按原貌再现。现在从东宫门到前山、半山以至西堤，所有建筑物都油漆一新。从娇小的“画中游”到高达41米的“佛香阁”，都已焕然一新。颐和园内的主要佛教建筑和文物有: 
　　 
　　万寿山　在颐和园内。燕山馀脈，海拔108.94米。传说曾有老人在山上凿得石瓮，因名“瓮山”。前临瓮山泊，又称“西湖”，即今昆明湖。建筑群依山而筑，现存者是英法联军烧毁後慈禧重造的。万寿山前山，以八面三层四重的佛香阁为中心，组成巨大的主体建筑群。从山脚的“云辉玉宇”，牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，直至山顶的智慧海，形成一条层层上升的中轴线。东侧有“转轮藏”，和“万寿山昆明湖”石碑。西侧有五方阁和铜铸宝云阁。後山有宏丽的藏传佛教建筑四大部洲和屹立於绿树丛中的五彩琉璃多宝塔。山上还有景福阁、重翠亭、写秋轩、画中游等楼台亭阁，登临时，可俯瞰昆明湖景色。 
　　 
　　智慧海　在颐和园万寿山巅。是一座无梁佛殿，由纵横相间的拱券结构组成。通体用五色琉璃砖瓦装饰，色彩绚丽，图案精美，尤以嵌於殿外壁面的千馀尊琉璃佛更富特色。殿内所供高大观音座像，为清乾隆(1736－1795年)造。殿前有琉璃牌坊一座。牌坊和无梁殿前後石额依次题写为“众香界”、“祗树林”、“智慧海”、“吉祥云”，构成佛家的一首三言偈语。 
　　 
　　宝云阁　在颐和圆万寿山佛香阁西坡。清乾隆二十年(1755年)建。是用铜铸造的佛殿，号称“金殿”。高7.55米，重207吨。重檐歇山项，四面菱花隔扇，造型仿木结构，通体呈蟹青色，坐落在汉白玉须弥座上。殿内佛像供器经帝国主义抢掠破坏，已荡然无存，门亦散失不全，使宝云阁状如亭子，故俗称“铜亭”。铜亭结构与木制亭子相同，但它的梁、柱、斗、洪、椽、瓦、隔扇、对联等都是用铜铸的。铜亭共重四十一万多斤，用了207吨铜。铜亭阁上的花纹，采用传统的铸造工艺——拨媳法制作。它的独特的铸造技术和建筑艺术是世界稀有的。在铜亭阁壁内面，刻着参加工程全部工匠36人的姓名，为我们提供了可贵的史料。 
　　 
　　转轮藏　在颐和园万寿山前山。是一座佛教建筑，为帝后礼佛诵经处。正殿为二重三层檐楼阁，两侧各有双层八角配亭。亭内有木塔贯穿，贮存经书佛像塔中有轴，可以转动，是佛教法器演化来的建筑物。“转轮藏”由一块石碑和三间楼房组成。石碑正面刻有乾隆皇帝手书“万寿山昆明湖”六个字，背面刻的是他撰写的记，主要内容是叙述修竣昆明湖始末。这块石碑通高9.87米，碑座、碑身、碑帽都用巨石雕刻而成。造型雄伟，雕刻精美，具有典型的民族风格，石碑左右有两座亭子，亭子各有一个八面形木塔，塔中有轴，推之就转动，是仿照杭州法云寺藏经阁建造的。 
　　 
　　佛香阁　在颐和园万寿山前山。八面三层四重檐，高41米，下有20米高的石台基，气势宏伟，是全园的中心建筑，为颐和园标志。佛香阁建筑在六十多米高的山坡上，阁中有四根高达三十多米的擎天柱，是用坚硬的铁力木做的。佛香阁外形是按照武昌黄鹤楼设计的。清乾隆时(1736－1795年)在此筑九层延寿塔，至第八层“奉旨停修”，改建佛香阁。咸丰十年(1860年)毁於英法联军，光绪诗(1875－1908年)在原址依样重建，供奉佛像。1953年政府开始修缮，工程浩大，仅油画一项就费工一万六千多个。工程用料数量也相当惊人，洋油用了1300磅，大赤金用了五斤，桐油用了六千七百多斤。全部修缮工程历时近两年。 
　　 
　　四大部洲　在颐和园万寿山後山。建於清乾隆年间(1736－l795年)，系仿西藏桑鸢寺形式而筑。由东胜身洲、南瞻部洲、西牛货洲、北俱卢洲四大部洲和八小部洲，*台、月台及红、绿、黑、白四座梵塔共18座建筑组成。中心为象徵须弥山的佛殿香岩宗印之阁。四大部洲的建筑平面分别为正方、三角、圆、半圆形，以对应地、火、水、风。该建筑群融合汉藏两地建筑特点，依山而筑，具有鲜明的色彩和宏伟的气势。咸丰十年(1860年)毁於英法联军，光绪时(l875-1908年)曾经局部修整，近年大加修复，再现乾隆时的规模。 
　　 
　　多宝琉璃塔　在颐和园万寿山後山。清乾隆时(1736-1795年)建，砖结构，平面八角形，七层，高16米，系楼阁式与密檐式相结合的塔。下部三层塔身较高，仿楼阁式，每层施重檐;上部为密檐三层，檐下施斗拱。塔身外表满嵌彩色琉璃小佛，整个塔身造型优美，*例匀称，色彩丰富，小巧玲珑，为琉璃塔中杰作，它是清漪园的遗物。塔身用七色琉璃瓦镶砌，下承汉白玉须弥座，四周围以红墙，前设冲天两柱牌楼一座。对面立以汉、，满、蒙、藏文镌刻的《多福琉璃塔颂》石碑。
 
虎头长安寺　 

地址：北京市石景山区翠微山东部 

交通：347路、389路、622路、972路、958路终点站即到。　　 
　　 
　　长安寺是著名的“西山八大处”之一。西山八大处，位於北京市石景山区翠微山东部，这里山势蜿蜓，峰峦叠翠，四时景色绮丽迷人，是箸名风景区。有诗赞之曰:“翠微西接古神州，石磴云盘阁道幽。白*烟霞林谷迥，长风鹤颧海天浮。僧归黄叶峰前寺，水向青龙口中流。祗道长安天五尺，谁云此处减瀛州。”八大处所在地素有“三山”、“八刹”、“十二景”之说。“三山”指翠微、平坡、卢师；翠微山在西，卢师山在北，这两座山好像一座椅的靠背，东、北、西三面支脉环抱，苍劲耸翠，气势非凡。南面是一片平原，一望无际，四季风景又各有妙处。“八刹”是：长安寺(一处）、灵光寺(二处)、三山庵(三处)、大悲寺(四处)、龙泉庵(五处)、香界寺(六处)、宝珠洞(七处)、证果寺(八处);八大古刹缥缈於云端深处的翠微山和卢师山之间，八大处就是八座古刹的总称。“十二景”为:绝顶远眺、春山杏林、翠峰云断、卢师夕照、烟雨鹃声、五桥夜月、水谷流泉、虎峰叠翠、深秋红叶、高林晓*、雨後山洪、层峦睛雪。自1978年起，国家投资百万元，对各处进行了大规模修缮。1953年开始引种红叶树种，开辟北京第二红叶景区。到1984年已引种火炬树等六万馀株，长势旺盛。如今的八大处已大展新颜。 
　　 
　　西山八大处山前的左侧，有一峰形似卧虎，人们称之为虎头山。这里每逢雨季，云雾缭绕，山坳处是成片的杏林，春回大地的时节，杏花绽开，芳香满山，这便是十二景中的“春山否林”。在山麓松柏掩映下，有一座红墙灰瓦的四方院落，这就是长安寺。 
　　 
　　长安寺原名“善应寺”。又名“万应长安禅寺”，始建於明弘冶十七年(1504年)，清顺治己亥年(1659年)某居士矢志捐资修葺。清康熙年(1671年)由礼部尚书龚鼎孳主持重修。据龚鼎孳所撰碑记载称:殿宇“规模宏丽，表表杰出。”前殿内有铜铸关羽像;後殿廊庑南角，有一双铜钟，上铸“大明万历二十八年岁次庚子十一月吉*御制”字样，完整地保存了近400年。释迦牟尼殿前的一只铜磬，也是明代铸品，年代还要久远一些。长安寺建筑布局为两进四合院，建筑工整对称，寺门东向，前殿为释迦殿，後殿为娘娘殿。过去长安寺以塑像名冠西山诸寺，据《帝京景物略》载，善应寺(长安寺)的佛像凭几而坐，中国人仪容，与通常的寺中佛像姿态有所不同。寺中所塑五百罗汉像，穿崖踏海，游戏百态，形象生动，是模仿了明代被宣宗赐名“昊不信”的一位画匠绘於昌化寺的壁画风格而作的。长安寺过去以奇花名树著称，迎门高大的汉白玉台阶两侧，现有古老的玉蔺、紫薇等珍贵花木。寺的後进院落里，有两棵传说是元代种植的白皮松（俗称龙爪松）叁天婆娑，老干横空，白鳞斑驳，犹如盤屈的苍虬，也是600年以上的古树了。1980年对两殿进行修缮，重新油饰、彩绘，还在前院种植了一株稀有的金丝木瓜。 
 

佛牙灵光寺　

地址：北京市西山馀脉翠微山东麓

灵光寺，位於北京市西山馀脉翠微山东麓，因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名於世，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。

灵光寺创建於唐代大历年间(766－779年),初名“龙泉寺”。金世宗大定二年(1162年)重修，改称“觉山寺”。辽道宗咸雍七年(l071年)，丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了“招仙塔”。塔为八角形，以雕砖砌成，规模宏大。据《*下旧闻考》载:“寺後有塔十层八楼，俗称画像千佛塔，绕塔基有铁钉龛十六座。塔西有井泉，深广约五尺馀。“明英宗正统年间(1436-1449年)，徵调全国各地木材扩建该寺後，始改今名。几百年来，灵光寺殿堂巍峨，风景秀美，一直是北京著名的游览胜地和佛教活动场所。

目前的灵光寺依山而建，登上二十米高的石阶，就是大雄宝殿，内供1989年泰国已故僧王赠送的释迦牟尼佛铜像。穿过大雄宝殿就是佛牙舍利塔。院内古树叁天，花木扶疏，宝垮高耸，殿宇庄严。并有莲花水池，飞泉瀑市。昔人作歌云:“翠微八大刹，灵光居第一。”而灵光寺又以佛牙舍利最为有名。

佛祖释迦牟尼圆寂火化後留下两颗佛牙舍利，一颗传到锡兰(今斯里兰卡)，一颗传到当时的乌苌国(今巴基斯坦境内)，後由该国传到于闻(今我国新疆和阗县)。5世纪中，南朝高僧法显西游于阗，把这颗佛牙舍利带回南齐首都建康(即现在的南京)。隋朝建立後，佛牙被送到长安。五代时期，中原战乱，佛牙舍利又辗转传到了当时北辽都城燕京(即今北京)。咸雍七年(l071年)八月，招仙塔建成後，这颗佛牙舍利便供奉在塔内。

1900年，八国联军入侵北京时，大肆焚掠，古城北京遭到很大破坏。灵光寺和招仙塔也毁於八国联军炮火，成为一片废墟。僧人圣安率众收拾残局时，发现落在地上的塔顶石刻露盤，碑文是:“大辽国公尚父令丞相大王燕国太夫人郑氏，咸雍七年工毕”。从塔基内发掘出石函，函中装有一沉香木匣，木匣上有“释迦牟尼佛灵牙舍利　天会七年四月廿三*记　善慧书”题记。天会七年(963年)是五代时北汉王朝年号，据明朝《补续高僧传》记载，善慧是北汉名僧。据此可知，这颗珍贵的佛牙入华一千五百馀年，并已在这里供奉了八百多年。圣安圆寂後，佛牙传给弟子常照，常照又传给心明。

从佛牙舍利重现到1949年的半个世纪中，由於长期的社会动荡，佛牙舍利一直被佛教界秘密保藏、供奉着。直到1949年後才迎请到中国佛教协会所在地广济寺，供奉在舍利阁七宝塔中，供国内外佛教徒瞻仰、朝拜。

1955年和1961年，应缅甸和斯里兰卡佛教界请求，这颗佛牙舍利被中国佛教界护送出国，接受两国信徒朝拜。1957年中国佛教界发起，依照佛教传统在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙舍利，得到政府和有关部门大力支持。l958年至l964年，一座庄严雄伟的佛牙舍利塔在西山灵光寺落成，并修建了山门殿和东、北两配殿，形成一个以佛牙塔为中心的佛教寺庙建筑群。

l964年6月24日和25日，中国佛教界在北京举行了隆重盛大的法会，邀请佛牙舍利入塔并为新建的佛牙舍利塔开光。中国佛教协会会长喜饶嘉措大师主持法会，副会长赵朴初、阿旺嘉措、噶喇藏、巨赞、周叔迦及首都佛教界参加了这一盛典，柬埔寨、锡兰、印度尼西亚、日本、老挝、蒙古、尼泊尔、巴基斯坦及越南等亚洲各国佛教界都应邀派遣代表团前来参加这一盛典，使之成为亚洲佛教界共同庆祝的盛事。它充分体现了中国佛教与亚洲各国佛教的友好、团结与合作精神，充分显示了中外叫佛教界为“保卫亚洲及世界和平，令一切众生离苦得乐”的共同事业而奋斗的努力。亚洲各国佛教代表团看到中国的寺院得到政府保护，著名的佛教古迹得到重修，盛赞中国人民的宗教信仰自由得到保障。

佛牙舍利塔的建筑非常精美，底部以汉白玉石作塔基，饰以莲花石座和玉石雕栏。每层镶刻有石门、石柱、石窗。建筑形制为八角十三层密檐，高51米，塔顶八角攒尖，盖绿色琉璃瓦，中心立木神柱一根，长8.50米。宝顶采用印度式，通高6.05米，由鎏金覆钵、宝珠、相轮和华盖等物件组成，耸拔挺立，金光闪烁。总之，佛牙舍利在结构上采用现代建筑的施工技术，在造型上保持了中国古代佛塔的传统。整座宝塔从外观看，雕刻精巧，挺拔秀丽，神圣庄严。佛牙舍利塔塔身内为七层殿堂。底层为碑室，周墙遍镶石刻碑记与经文。碑室外缘绕以石梯，盘旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。堂中设置金刚座和彩绘屏风，以七宝金塔供奉佛牙舍利。七宝金塔上镶嵌许多玉石、珠宝，价值连城，精美绝伦。堂内墙壁用大理石嵌成，堂顶装珠地贴金蟠龙藻并，显出庄严肃穆、恬静祥和的气氛。以上六层，分别供奉着汉、藏、蒙、傣各族佛教经典、塑像和法器。目前佛牙舍利塔不对外开放叁观，偶有一些外国的佛教团体来这里才被特许进去参拜。凡有幸能进塔参拜者，无不庆幸自己福缘不浅。如今，佛牙舍利塔已经成为八大处的象徵，提起八大处，人们就会想到佛牙舍利塔。

寺里现存古迹，是殿后峭壁下的大金鱼池。池中的大金鱼，长得奇特，最大的有二尺多长，金红、墨菊色的最多，还有银灰、彩斑等各种颜色的，有几尾天蓝色金鱼，聚群浮游，也面像一匹织绵。游人伫立池岸，倒影入湖，金鱼很快结群游来，不断吐泡，若游人投以鱼饵，它们衔食以後，活跃得抬头称谢。据说，这些金鱼是在1851年以前放养的，在这里繁殖已有一百三十多年。据说金鱼池始建开乾隆十六年(1751年)，咸丰年间扩建并放养金鱼。据说，当年慈禧在水心亭观鱼，见一大如婴儿的金鱼，慈禧封其为头领，并唤随侍太监潜水捉来，将自己的金耳环赐给金鱼，佩於腮上。

水心亭院的东侧，有一处铁栏杆围着的塔基，这就是发现佛牙舍利的画像千佛塔(招仙塔)遗迹。塔基东有大悲殿，殿内供奉千手千眼观音。东殿房是卧游轩，供接待远道前来拜佛的嘉宾香客使用，西侧配房为僧人居住。

1979年中国佛教协会委派海圆法师到北京西山八大处灵光寺守护佛牙舍利塔。海圆法师生於1907年，13岁时(1919年)在桐伯山太白顶云台寺剃度出家，在武汉归元寺受具足戒，为临济宗第十一代传人，净慧双修。海圆法师来到灵光寺时已年72岁，二十年前的八大处游人不多，冬季人更少，整个西山八面空旷，寥无人迹。饭要自己烧，吃水要从远处挑，吃菜要自己种。孤身一人守塔，其艰苦可想而知。从海圆法师当年的诗文可领略海圆法师的内心境界。《旱课》:“月是禅灯星为伴，佛牙塔旁坐薄团，灵台深处菩提住，高颂‘楞严’震三千。”《晚课》:“一佛一僧一盏灯，风吹松摆伴诵经。孤身守塔无寂静，祗缘佛祖在心中。”《莫心急》：“招仙搭畔一菩提，动叶摇枝细语。灵光道场兴有*，性空老僧莫心急。”《一单僧》:“一人吃水一人挑，自性清净乐逍遥。今*单僧守孤塔，明朝梵呗遍九霄。”

1981年以後灵光寺道场有了发展，海圆法师主持僧伽刻苦修行，严守戒定慧三学，勤於功课，主活简朴，威仪严谨，灵光寺道场得以宏扬光大。 　　

自海圆法师1979年守塔至今，二十年来灵光寺佛光普照，法雨广施，信徒猛增，弟子达十万之众。来此朝拜的有缅甸、英国、法国、日本、朝鲜、韩国、东南亚各国及港澳台地区信众，也有慕名而来的政府首脑。灵光寺已逐步发展成为国内外闻名的佛教道场。
翠微三山庵　

地址：北京市西山馀脉翠微、平坡、卢师三山之间 　　

三山庵位於北京市西山馀脉翠微、平坡、卢师三山之间，故名”三山庵”。三山庵在灵光寺以西数百步，初建於金天德三年(1151年)，早年称“麻家庵”。清乾隆年间(1736-l795年)曾重加修葺。

在山麓中，三山庵面积不大，但建筑玲珑别致。此庵仅有一层院落，为红墙灰瓦的四合院落，院内松柏叁天，古楼幽静。

三山庵正殿门囗，有一块长方形“水云石”，石头上纹理自然形成各种图案，有行云、鸟兽、山水、人物等，宛如一幅风光绮丽的山水画卷，颇具欣赏价值。

正殿之东，寺内近山处有一敞亭，梁上悬“翠微入画”匾额，两旁有联:“远山近水澄雾色;清风明月净禅心。”亭内所悬一方横匾“建阳半幅精舍”，系乾隆帝六子永瑢所书。此处势豁朗，视野开阔，登亭远眺，殿宇四周峰峦起伏，松柏苍翠，灌木丛生，清凉宜人。游人至此小憩，尔後登山揽胜。

历代文人画家多钟情於这里的林泉美景，清代龚自珍在自己的诗作里把她描写为“义士魂”、“佳人骨”。以这里的景色为背景所作的图画更是不胜枚举:有明人所绘的“观流图”、“观泉图”和“望月图”;也有清康熙年间著名诗人王士祯题“卢师画山”画卷;有“乾隆松石流泉间闲坐图”;还有清道光年间麟庆偕画师作“秘魔三宿”、“灵光指径”和“香界重游”图等等。很多图画还配写了诗文。

如今名山古刹依旧，风流人物已非，登临此境，不由使人感慨万千。

隐寂大悲寺　

地址：北京市西山馀脉平坡山半腰

大悲寺位於北京市西山馀脉平坡山半腰，三山庵西北一里的密林深处，从三山庵上去，山道两旁有许多奇形怪状的石头。寺宇朝南，入门翠竹满院(竹名“黄皮刚生”，为稀有品种。)，拾级而上，中有香草和假山盆景，大殿匾额为“悲源海”。前殿丛生的翠竹，茎节匀称，枝叶秀丽。一般丛竹，每逢深秋，势必凋零。这里的丛竹，却独具特色，即便是雪絮冰封，依然青翠欲滴，为八大处稀有景致。寺就建在平坡山的半腰上。大悲寺旧名“隐寂寺”，始建于辽金时代(1033年)，明嘉靖二十九年(1550年)在原有两层大殿後增建了大悲阁，以供奉观世音菩萨。现在殿檐的北面，有明世宗嘉靖二十九年一块碑记，上刻建寺经过:“今隐寂寺者，在都城之西，其地直圆，通翠微之界，山势至此，冈陇盘回，风气郁积，有树木泉源之胜，四方云水缁流，多集其间，寺後有馀地，遂起为大悲阁。“清康熙五十一年(1712年)重建此庙，改为“大悲寺”。乾隆六十年(1795年)再度重修。

大悲寺在元、明两代皆为名刹，清代康熙、朝降时期香火尤盛。康熙帝几度幸临此寺，召见慧灯和尚，并赐诗，赐“敕建大悲寺”匾额等。後来，乾隆帝也曾赐住持古梅和尚诗，司是清帝对大悲寺恩宠有加。

大悲寺有三进院落，山门镶嵌有康熙印章的“敕建大悲寺”匾额。第一进正殿为大雄宝殿。殿内供奉三世佛，两厢分别列有十八罗汉塑像。这组十八罗汉塑於元代大德二年(1298年)，形象生动，欲起、静坐、微笑、沉思，神态逼真。传为元代雕塑家刘元作品，全用檀香末和香沙塑成，香气袭人。刘元，元代宝坻人，字康元。元代中期，凡上都(今内蒙多伦市)与大都(今北京)名刹所塑的泥质或铸铜像均出自他手，元代皇帝对他的雕塑大为赞赏，两次赐宫女为妾，官至昭文馆大学士、正奉大夫秘书卿，由此可见他在元代雕塑家中地位是非常高的。如今虽经过七百多年的岁月，当游人步入殿堂，檀香芳香依旧沁人心脾。八大处的佛像在十年动乱中遭严重毁坏，十八罗汉雕塑是幸存的艺术珍品。

大悲寺内台阶两侧种植了两畦青竹，大殿後有两棵银杏树，树干高耸，粗达数围，需几人联手合抱。据考证树龄已逾800年之久，至今长势旺盛。

螭汤龙泉庵　 

地址：北京西山馀脉平坡山大悲寺西北 
　　 
　　龙泉庵又称“龙王堂”，位於北京西山馀脉平坡山大悲寺西北，又名“龙泉寺”。始建於明仁宗洪熙元年(1425年)。清顺治二年(1645年)在该寺地下发现一泓清泉。清康熙十一年(1672年)重修。 
　　龙泉庵的建筑主要分两进，五个院落，有龙王堂、卧游阁、听泉小榭、妙香院和华祖院等。 
　　龙泉庵以泉道曲折，流泉晶洁，终年不冻，永不干涸闻名。一进寺门，游人就会听到潺潺流水声，打破了深山古庙惯有的寂静。山泉从第一进院落後面的峭壁流出，流经第一进院落，再通过一个石雕龙嘴吐泻，注入一个两米深的水池，然後慢悠悠地流逝，终年不息。由於水质清甜，人称“甜水螭汤”。此泉分上、中、下三潭，泉声镗杳，俗称“甜水泉”。游人至此，多愿在“清泉小榭”内品茗吟诵。同时，因为从此继续上山，再无山泉，必需在此备足饮水。 
　　 
　　池後有殿堂叫“龙王堂”，民间传说，这里是龙王梵修之所。昔*曾有人见一条巨蛇出现在古柏之上垂挂池中饮水，以为是龙王显圣。这些传说虽无实据，但这里的泉水是泉中上品确是真实的。此泉地处火山岩层，岩层经过高温无陈腐杂质，且含有多种有益於人体的元素，泉水从岩层中过滤而出，用此泉水泡出的茶，香甜爽囗并能益寿延年。 
　　 
　　庵中大殿龙王堂内供奉龙王。上悬匾:“灵通宇宙”，两旁有联:“佛道巍巍麓中天之杲*;慈风荡荡振大地之春雷”。髦王像旁是雷公和雷母。堂後峭壁流泉，堂旁丛丛翠竹，佳境天成。北边後殿的卧游阁和水池左边的“听泉小榭””，都是依山建筑，游人到此，可以一边游览，一边眺望山景。龙王堂的建筑和佛像，都是清代作品，现仍留存乾隆御书数处。 
　　 
　　出龙泉庵後门，沿盤山道而上，路侧座一白石桥旁立着一特大岩石，石上的擦痕是数十万年前冰川留下的遗迹。已故著名地质学家李四光於此石上留下了“冰川漂砾”手迹。
 

平坡山香界寺　 

地址：北京西山馀脉平坡山龙王堂西北 
　　香界寺位於北京西山馀脉平坡山龙王堂西北，是八大处中面积最大的一座寺院，因这里山势平缓，又名“平坡寺”。该寺创建於唐乾元初年(758年)，明洪熙元年(1425年)重建，改称“大圆通寺”。清康熙十七年(1678年)再次重建，改称“圣感寺”。乾隆十三年(1748年)经重修改名为“香界寺”，意为“香林法界。” 
　　 
　　香界寺的建筑从山门到藏经楼，依山势顺坡而建，前後六个院落、五层殿堂，殿宇宏大、门户重重。一进寺门，有石台阶，长达数百级，拾级而上，就到大乘门。有副楹联:“一竿竹影敲明月，半榻松风卧白云”，把这里的幽静环境，雅洁风景一语道尽。寺的规模*其他七处大，过去是帝王游山时休息的地方。现在寺里还保存着清乾隆年间的“行宫”和“藏经楼”。 
　　 
　　现存建筑多马明清遗物，寺院以藏经楼为中心，以东西“弄楼”围成方形庭院，左右有钟鼓楼，东边是乾隆行宫。中为正殿，供奉大佛三尊，两旁有十八罗汉彩色塑像。行宫上层设皇帝宝座，对面大厅悬乾隆亲题“缘净平毕”匾额。 
　　 
　　藏经楼有三组，主楼内供有千手千眼观音，旁有高大藏经橱四个，内藏佛经756部。左楼为禅堂、厨库;右楼内供奉着历代住持传贤牌位百馀个。藏经楼前庭院宽敞，院内栽种了牡丹、芍药、丁香、木槿、樱桃、紫藤罗等珍奇花木。最为珍贵的是一棵明代所植玉蔺花，高与楼齐，花开时节，馥郁满庭。一般是暮春开放，芬香四溢，瓣洁白，蕊金黄，相传是明代所植，为八大处中仅有的一株。殿东乾隆的行宫，规制与寺院不同，规模宏壮，点缀极佳，前厅前面有眺远斋，游人到此，开门远眺，令人心胸豁然开朗，京西的峰峦、平原、绿树、云烟，尽收眼底，实绝妙游览处所。 
　　 
　　以山命名的“平坡寺”，始建於唐代。15世纪，明代翠微公主葬在这里，才改平坡山为“翠微山”。到l425年，平坡寺建设得已经有相当规模。古书记载，“殿前後凡三重，因山势为之，愈後则愈高，皆翼以长廊”(见明王直著《王文端集》。古籍记载，当时的香界寺“门户重重，殿宇巍巍，规模宏大，为本山诸寺冠”，殿堂依山而建，大小共176间。现存建筑多是明、清两朝兴建的。香界寺的五层殿堂是山门殿、天王殿、大雄宝殿、大悲殿、藏经楼。造里自建寺以来即为历代帝王登山野游休憩之所，明成祖朱棣的重臣，也曾是出家人的姚广孝说:“平坡最幽胜，真学佛者所宜处，好游之士所必也。”所以，他在《题平坡寺》诗中赞叹：“平坡杳杳挹西湖，径断樵行败叶铺。泉落石河涤愈急，云归沙树远疑无。夜堂风静纾帷幔，晓井霜寒响辘轳。但得馀生辞世纲，卷衣来此曰跏趺。”香界寺内还有一珍贵文物，即在大殿院内左右各有一通石碑，左侧碑两面分别刻清康熙帝和乾隆帝书写的寺史碑文;右侧碑石正面刻的是康熙书写的“敬佛”两个大字；碑阴侧是一幅“大悲菩萨自在真像”的线刻，菩萨的面部雕着胡须。据《法华经》说，观世音本系男性，他是印度一位圣王的长子，名叫不珣。不珣和他的父亲、弟弟都跟随释迦牟尼出家修道。观世音又名“观自在”。观世音表明他“大悲”，观自在表明他“大智”。菩萨有很多化身，能化现各种身相以“救苦救难”，化做女相祗是其中一种。观音卧女相出现，大约始自南北朝时代。中国佛教在隋唐时达至鼎盛，广大女性信徒需要一位接引女性的菩萨;封建社会，女性闺房中总不能挂罗汉像，当然以胸垂璎珞，发髻披霰，秀丽慈祥的女菩萨为适宜。有人认为，女相观音的出现，说明大乘佛教不再认为“女身污垢”而排斥女性。还有种说法，认为男女之相乃凡夫见解，证到罗汉、菩萨位後，纯为金刚体，已无所喟男女之别。如此依佛法而论，香界寺碑的留须观音线刻像也就虽特而不奇了。

翠微宝珠洞 　　 

地址：北京市西山馀脉翠微山顶 
　　 
　　从香界寺北旁门角北上，山路陡险，如弓背形，快到翠微山顶时，有一座牌坊，外额上书“欢喜地”，内额上题“坚固林”，有一巨大怪石壁立路旁，上刻御笔诗句。牌坊後面的高耸寺院，就是著名的宝珠洞，它位於北京市西山馀脉翠微山顶，是八大处中山势最高的一处，巍峨峻峭，苍莽雄浑。 
　　 
　　宝珠洞建於清乾四十六年(1782年)，寺院内有正殿及两厢配殿，殿後有岩洞，深广约五米，内砾石胶结，砾石颗粒状若巨珠，故名“宝珠洞”。入洞黝黑，中间塑有海岫和尚盘膝坐像，俗称“鬼王菩萨”。洞前有敞亭，名眺望亭，凭栏远眺，昆明湖镜如盂，永定河碧绿如带，田畴千里，广厦成簇，首都山川景色，山间各处寺院，山下亚洲学生疗养院，历历在目。如天气睛朗，於晨光熹微时候，在这里观*出，但见一轮赤盤，喷薄而起，“下有红光，动摇承之”，景观极佳。 
　　 
　　宝珠洞是清代香界寺住持海岫和尚用十指枢去一粒粒砾石，天长*久枢成的。海岫和尚曾在此洞内修行居住四十多年，并坐化在石洞内，乾隆年间洞内还供奉过他的肉身像。现洞内犹有他的石刻像。海岫和尚是河北省定县人，幼年出家於保定白衣庵，後来到六处圣感寺(今香界寺)。他德行超卓，深得康熙帝敬重。康熙七次来寺里会见他，并赠诗曰:“悠然老衲净尘缘，台殿叁差起瑞烟。驯鸽檐前应受戒，游鳞花下亦叁禅。” 
　　 
　　海岫和尚还有一个别名叫“鬼王菩萨”，这个别号的由来有一段故事。当年乾隆帝的宠妃香妃被太后赐死，乾隆思念成疾，有人疑是香妃鬼魂所为，便请海岫和尚率108名僧人诵经驱之。後来乾隆真的痊愈，一时海岫名震京师，说他能管鬼魂，因此封为“鬼王菩萨”。 
　　 
　　海岫和尚在世时笃实持躬，勤劳砥行，箪瓢布衲，兴建殿宇，广育山林。住世一百四十春安然坐化。他西归之後，乾隆帝念其枚命之恩，前来吊唁，却见他死而如生，双目炯炯。於是敕建牌楼并题其额曰:“欢喜地”，“坚固林”。现在这座华丽的牌楼犹立於宝珠洞寺门前。在牌楼右侧有一块巨石，上刻有乾隆十三年(1748年)御制宝珠洞诗:“极顶何来洞穴课？仙风吹送八琅音。个中疑有天龙护，时作人间六月霖。是处真称迥出凡，天花馥馥落云岩。恰如观象读周易，六位成章索得咸。天半轩斋叫倚楹，初冬风物值晴明。即今一晌拈吟处，何似去年望里情。”

卢师证果寺　 

地址：北京西山馀脉卢师山 　　 
　　 
　证果寺位於北京西山馀脉卢师山腰绿荫深处，与翠微、平坡二山的寺院遥相对应。证果寺始建於隋代仁寿年间，名“尸陀林"，至今已有一千三百多年历史。唐天宝年间，因卢师又叫“感应禅师”，改称“感应寺”。元泰定三年(1326年)，改名“大天源延圣寺”，明下统景泰年间又易名“清凉寺”和“镇海寺”，天顺年间改称今名。 
　　 
　　证果寺沿山而筑，山门建在高台上，与殿堂处同一水平面。离寺门十多米处，有一眼一丈见方的水池，名“青龙漳”。山门内有人工堆砌的假山，结构巧妙，玲珑剔透。正殿前有恩碑，碑後有一口大铜钟，高约二米，直径一点二米，上刻《摩诃般若波罗密心》正楷经文，字体隽秀端庄。 
　　 
　　寺院西北角，有一座造型别致的石门，楹联刻着“曲径通幽处，禅房花木深”。过此门，有一条石子路，穿过凉亭约50米，便是幽谷天成的“秘魔崖”。 
　　 
　　秘魔崖是一块从山顶县空伸出的岩石，向下斜伏，其状像狮子张口，是由厚厚的石英砂岩所组成，岩石上刻“天然幽谷”四字，下为一片平地。岩石间有不少中外游人题咏，其中以翁同辙所题墨迹绝句，最为人珍爱，纷纷临摹。岩石中有个石窒，面积约50平方米，隋唐时卢师和尚居於此，因而人们称此山为“卢师山”，岩洞称“卢师洞”。 
　　 
　　卢师名卓锡，浙江人。相传他年老辞官，欲择山修行。於是造一木舟，浮於河中，任其漂流，舟所止处就是其修行去处。经历长久的漂流，小船沿着永定河支流到了燕京郊野，就在这个石窒里住了下来。不久他收了两个龙子做徒弟。唐天宝年间大旱，几年不下雨，土地龟裂，庄稼都种不上。皇帝下诏徵聘祈雨者，两个徒弟自荐有降雨术，卢师欣然允诺，龙子双双跃入附近泉池，瞬间化成两条青龙，一大一小。三天以後，果然下起大雨。卢师因之被皇帝诏封为“感应禅师”，还在此敕建了一座“感应寺”，真武洞里还塑了二童子(二青龙)侍卢师像。直到明代，向大青小青祈雨，有求必应。明宣宗敕封大青小青为龙王，春秋祭祀。清乾隆十九年(1754年)，乾隆来此游览，二龙现形於洞旁，长不足尺。住持和尚告诉他，这就是二龙王。乾隆笑着说:“区区小虫，何以为王？”话音未落，二龙猛长，飞腾山间，头尾因山阻隔已不能见，仅有龙爪一只自山上下垂，青鳞闪闪发光，高与山齐，吓得乾隆瞠目结舌，遂封大青为“灵威”，小青为“普化”，龙爪始收回。现在证果寺门外的平台上，保存着南浦和尚所立的碑记，记载了这个传说。

东城柏林寺　 

地址：北京雍和宫东侧 　 

门票：免费　 

　　柏林寺始建於元至正七年，明正德十二年、清康熙五十一年、乾隆二十二年分别重建。它位於雍和宫东侧约150米(戏楼胡同一号，旧柏林寺四号),1984年定为市级文物保护单位。据闻原寺前柏树成林，竟达1o里之遥。“先有潭柘寺，后有北京城”的传说人所共知，但“先有柏林寺，后有北京城”的说法就鲜为人知，仅这一点就可知其历史地位。它是市内建寺年代较早，规模大、建筑格局严谨，气势宏伟，保存完整的寺院之一。原寺内共有五进院落，殿内供奉的佛象均为木雕，形象生动，栩栩如生。大雄宝殿内曾悬挂康熙书写的《万古柏林》的匾额，寺中并有供僧人们修持的禅堂。1949年後政府多次进行修缮，基本保持原貌。目前为文化部所属单位占用，中国佛协会考虑到该寺在佛教中的地位，提出开放为宗教活动场所的要求，现仍在交涉中。

安定门西黄寺　 

门票：免费 

地址：北京安定门外黄寺大街 

交通：乘406路、380路公共汽车一西黄寺北站下车，沿黄寺大街向西 
　　 
　　西黄寺位於北京安定门外黄寺大街，距内城约三公里，与东黄寺并称“黄寺”或“双黄寺”。二者墙门相以，布置和构造略有不同，东黄寺又名“普净禅林”，建於清顺治八年(1651年)，为活佛脑木汗所建。西黄寺均改黄琉璃瓦覆盖，红墙苍松，佛塔嵯峨，气势非凡。1983年，西黄寺被国务院列为汉族地区佛教全国重点寺院。
　　 
　　西黄寺初名“dalai庙”。雍正元年(l723年)，蒙古王公铸佛像宝塔送寺供奉，寺宇修葺一新。乾隆三十六年(1771年)重修，增加许多御题匾额。乾隆四十五年(1780年)，西黄寺又成为六世班禅的安禅之所。班禅也是藏传佛教格鲁派活佛转世系统的称号。“班禅”是大学者的意思，“额尔德尼”满语意为珍宝。班禅五世罗桑益西曾受康熙皇帝册封，此後历世班禅转世，必经中央政府册封也成为定制。班禅额尔德尼六世，名哲布尊巴勒丹伊喜，1779年6月，自西藏日喀则扎伦布寺起程，随行上千人，自青海、蒙古到河北承德避暑山庄，觐见清帝并祝贺乾隆76岁寿辰。乾隆皇帝为迎接班禅，在避暑山庄修建了班禅行宫“须弥福寿庙”。1780年7月22曰，班禅六世到避暑山庄依清旷殿晋见乾隆皇帝，献上金佛像、法器等，祝贺乾隆皇帝寿诞，气氛热烈。次曰，乾隆亲临须弥福寿庙看望六世班禅，并在这里听班禅讲经。至今寺内还珍藏“乾隆听班禅六世讲经图”。农历九月初二*，班禅六世抵京，驻锡西黄寺。班禅六世左此讲经弘法，名传京都，盛极一时。王公大臣纷吩前来朝参，善男信女川流不息，前往西黄寺顶礼膜拜。12月2日，六世班禅因染天花在西黄寺圆寂，震惊朝野。乾隆皇帝辍朝一日，命北京所有佛寺诵经49天，为班禅超度。清政府用赤金铸六世班禅像一尊，供於西黄寺大殿，另用赤金七千两营造一座金塔，将六世班禅肉身移至塔内。1781年春，清政府派理藩院尚书，护送六世班禅骨身舍利金龛运回日喀则的扎什伦布寺。乾隆四十七年(1782年),皇帝为了纪念六世班禅，在西黄寺建造了六世班禅衣冠塔，称“清净化城塔”，俗称:“班禅塔”。今日的西黄寺占地面积19,ooo平方米，共有殿堂房屋5地产59间。整座寺庙坐北向南，进门有正殿三间，院内有钟、鼓楼各一座，第二进有正殿五间，殿前有东西碑亭两座。东碑亭记述班禅六世入京的功绩和建造清净化城塔的意义，下面为汉文，背面为藏、满两种文字。西碑有乾隆题诗。 
　　 
　　在西黄寺殿後中轴线上，是清净化城搭。整座塔除塔顶外，全部用白石砌成。塔建在三米多高的汉白玉石台基上，周围有栏杆、牌坊和辟邪。塔四角各有一座八角形塔式经幢，高七米，各分五层，每层供有八座佛像，雕刻精美，风格独特。塔四周都雕刻有阴文经咒。主塔高约15米，在八角束腰的塔基上，八角形的须弥座承托塔身。须弥座以莲花、卷草、云彩、蝙蝠等为纹饰，座的八面浮雕为佛教故事。座的八个拐角，各浮雕一尊藏族力士像，他们手擎宝塔，气势雄伟，犷悍淳朴。须弥座正南面雕刻佛龛，龛内浮雕三世佛。塔顶为铜制鎏金双层莲花、相轮、宝瓶盖顶。顶端是个金葫芦，金光灿灿。清净化城塔以印度寺大塔四角建小塔为基调，用汉族传统的牌坊、花纹作衬托，用藏传佛教的塔式为主体，形成了融合汉族、满族和印度佛教诸风格於一炉的巧妙建筑。它气势宏伟，布局和谐，雕刻精美，洁白端庄，享有“北京白塔之冠”美誉。 
　　 
　　l983年国务院将西黄寺列为汉族地区全国重点佛教寺院。1987年9月，班禅额尔德尼.确吉坚赞亲手创建的“中国藏语系高级佛学院”在西黄寺成立。中国藏语系高级佛学院的成立，不但是佛界一件大事，而且也是中国佛教史上一个创举。将活佛们组织在一起学习宗教和政治的广泛知识前所未有，它是藏传佛教培养活佛的教育将由经院式教学改变为新式的课堂集体教学，这是一项具有深远意义的工作。中国藏语系高级佛学院主要培养藏蒙地区的活佛以及格西等高级佛学人才，持戒学理、弘扬法慧大宝、维护世界和平、为两个文明建设做出贡献。藏语系高级佛学院的办学方针是:维护祖国统一，加强民族团结，发展藏传佛教，培养懂国家法律和政策、精通佛学的爱国爱教的高级宗教人才。学院的目标是：培养学员成为爱国守法、爱教清净，有知识有能力弘扬佛的法慧大宝；能讲、能辩、能阐扬广博似海的显密二宗理论；能闻、思、修深远广大的三藏经典；能依三乘道次修持的贤正善良的藏传佛教的弘传者;同时还要成为懂得现代科学文化知识，适应世界新潮流的藏传佛教醋究人才的骨干力量和国际佛学交流人才。其奋斗目标是努力将学院办成藏传佛教教学和研究两个高等中心，为藏、蒙地区的两个文明建设和祖国统一大业，为世界和平做出贡献。

永乐大钟寺　 

门票：10元 

地址：北京市海淀区北三环西路北侧 　　 

交通：302、367、361等多路车可达 
　　 
　　大钟寺正名“觉生寺”，位于北京市海淀区北三环西路北侧。建於清雍正十一年(1733年),占地三万多平方米。大钟寺原为清帝祈雨场所，1985年被辟为古钟博物馆，收集并陈列各类古钟数百口，成为钟的王国。其中既有原始社会的陶钟，也有民国的警钟，有高达两层楼的大钟，也有仅酒盅大小的微形钟，也有少数外国钟。最引人注目的是号称“世界钟王”的永乐大铜钟。据碑刻记载，清朝雍正皇帝於1733年下令修建这座寺院，雍正认为:“京城西直门外曾家庄有圆址爽垲，长林佳茂，此地右隔城市之嚣，左绕山川之胜，宜为寂静清修之地，用是肇建梵宇。”寺始建於雍正十一年正月，告成於十二年冬，赐名“觉生寺”。寺坐北朝南，由南向北，依次为影壁、山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音菩萨殿、大钟楼。中轴线两侧各有配殿和跨院。该寺在北京寺庙中并不算是历史最悠久的寺院，然而在中国第一历史档案馆保存的《京师二百九十一座寺庙细数折》中，觉生寺却位列第三，原因之一，就是驰名中外的永乐大钟被安置於此寺，至今仍悬挂在该寺大钟楼内。觉生寺因此也被人们称为“大钟寺”。 
　　 
　　觉生寺的大钟是明代永乐年间铸造的，所以叫“永乐大钟”。铜钟悬挂在大钟楼中央巨架上，通体褚黄，高6.75米，直径3.7米，重46.5吨。钟唇厚18.5匣米，钟体光洁，无一处裂缝，内外铸有经文230184字，无一字遗漏，铸造工艺精美，为佛教文化和书法艺术的珍品。撞击之，音色好，衰减慢、传播远。轻撞，声音清脆优扬，回荡不绝达一分钟。重撞，声音雄浑响亮，尾音长达2分钟以上，方圆5o公里皆闻其音。据冶金部门分析，该钟配方科学，钟体强度达最佳值，故受撞五百多年，仍完好如初。此钟的悬挂方法符合力学原理，悬钟木架采用八根斜柱支撑，合力向心，受力均匀，大钟悬挂在主梁上，全靠一根长一米、高14厘米、宽6.5匣米的铜穿钉，穿钉虽承受几十多吨的剪应力而安然无恙。钟体内外皆铸有经文，外面为《诸佛如来菩萨尊者神僧名经》、《弥陀经》和《十二因缘咒》，里面为《妙法莲花经》，钟唇为《金刚股若经》，蒲牢(钟纽)处刻《楞严咒》等，计有经咒17种，皆汉字楷书，字体工整，古朴道劲，匀称地分布在钟体各处，相传是明初书法家沈度的手笔。当初明成祖铸造这么多佛经於钟上，为的是弘扬佛法，使佛经传诸久远。二十三万多字的佛经铸在钟上，击钟一下，字字皆声，等於诵读一遍经文，自然是功德无量。15世纪初叶，明成祖朱棣迁都北京後，营建京师有三大工程，即故官、天坛、永乐大钟。明成祖铸造大钟，是为宣扬“壮举”。大钟铸好後，先挂在宫中，明万历年间移置万寿寺，清雍正十一年移置觉生寺。钟身内外铸满阳文楷书佛教经咒，是明初馆阁体书法艺术代表作。大钟所铸经文，几百年来误传是《华严厉经》，故有“华严钟”的叫法。近年查明钟上所铸乃以明永乐帝御制的《诸佛世尊如来菩萨尊者神僧名经》和以《法华经》为主的八种经，并无《华严经》。大钟铸造精致，钟形弧度多变，周身无磨削加工痕迹，充分显示铸造工艺高超，奇妙独特。 
　　 
　　明永乐大钟是采用泥范法(中国的三大传统铸造工艺－泥范法、铁范法和失蜡法之一)铸造。先在地上挖一个大坑，用草木和三合土做好内壁，上面涂上细泥，把写好经的宣纸反贴在细泥上，刻好阴字，加热烧成陶范，然後再一圈圈做好外范。铸时，几十座熔炉同时开炉，炉火纯青，火焰冲天，金花飞溅，铜汁涌流，金属液沿泥作的槽注入陶范，一次铸成。永乐钟铜质精良，致密坚固，合金纯度考究。大钟含铜80.5%,含锡16%，还有铅、锌、铁、硅、镁等元素。这种成分配*，与《考工记》中的“六齐”项下的“钟鼎之齐”的记载极其近似。钟壁薄而经得起重击，音质音色驰名天下。大钟铸好後，待到冬天，先每隔一里挖一口井，再沿路挖沟引水，泼水结冰，然後开始搬运;大钟在路上步步滑行几十里才至宫中。再滑到冰土堆上，然後建钟楼，钟挂於楼顶，春天解冻後取土而钟悬。大钟支架四臂八叉，钟纽分上下两节，中间用穿钉固定於横梁上，用木杵轻轻一撞，便发出震心惊魂的钟声。永乐大钟是在德胜门内铸钟厂铸造的。铸好後存放在汉经厂(遗址在产今嵩祝寺一带)，直到万历三十五年(1607年)才被移到西直门外万寿寺悬挂起来，并为它专门建了一座方形钟楼，每天由六个和尚专司撞钟之职。据明人蒋一葵记述:“昼夜撞击，闻声数十里，其声谹谹，时远时近，有异它钟。” 
　　 
　 永乐大钟在万寿寺悬挂了20年左右，到明末，人们看到它已经躺在地上了。到了满清八关，清雍正十一年(1733年)经过朝臣们的一番争论，根据阴阳五行生克之说，认为大钟属金，北方属水，金水相生，因此，应该把它放在京城之北。于是雍正皇帝最后决定，将此钟置放在地处“京城之乾方，圆明园之*方”的风水宝地觉生寺。移钟工程直到乾隆八年(1743年)才完成。乾隆帝题“华严觉海”大匾高悬於钟楼之上。为了悬挂这口大钟，特地在寺後设计了一座两层钟楼，上层圆形，下层方形，楼内有梯盘旋而上。钟楼上各面都有窗，因之里面光线充足，能见度良好，可以清楚地看到钟纽和钟身顶部。悬钟的架子，是用粗大的木梁制成，它的四柱顶部内倾以散力，结构合理，所以经过二百多年毫无倾斜、歪闪的迹象。为了减低钟架的高度，在钟的下方挖了一个深70公分的八角形坑穴，人们可以在坑里观看大钟内壁的字迹。据专家们概括，永乐大钟有“五绝”。第一绝是形大量重、历史悠久。第二绝，永乐大钟是世界上铭文字数最多的一口大钟。大钟奇妙优美的音响是第三绝，有位声学界的权威人士给永乐大钟的钟声下了八个字的评语:“幽雅感人、益寿廷年”。科学的力学结构是永乐大钟的第四绝。永乐大钟的悬挂纽是靠一根与钟体相*显得很小的铜穿钉连接的。别看穿钉很小，却恰恰在它所能承受四十多吨的剪应力范围之内。永乐大钟第五绝是高超的铸造工艺。 
　　 
　　在中国历史上，古钟具有独特的地位和作用，它的历史甚至*文字的历史远古老。远在原始社会末期，我国已有钟出现，或以木制，或以竹制，或以陶制，是一种简单的打击乐器，起到聆音欢娱的作用。随着人类社会的发展，人们对音阶与音律的认识渐趋完善，商周时期出现了青铜制作的铙、鎛钟、甬钟、编钟等演奏乐器。“钟鸣鼎食”，*益成为贵族统治者权势地位的标志。悬挂编钟，要严格按照礼乐制度规定的名位等级，天子宫悬(四面悬钟)、诸侯轩悬(三面悬钟)、卿大夫判悬(二面悬钟)、士特悬(一面悬钟)。制礼作乐成为当时治国安邦的大事。战国时代的伟大诗人屈原有“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，馋人高张，贤士无名”的诗句传诵於世。它除了反映当时礼崩乐坏社会局面外，也说明古钟已成为人们心中崇高、公正、贤明、美好的华夏文明象徵。到了秦朝，又出现了象徵中央集权的巨型铜钟——朝钟。由於中国是钟的故乡，随着印度佛教渐次传入中国，中国的佛教僧人又创造了具有中国特色的法器——佛钟。以後历代都竞相铸造各种朝钟、佛钟、道钟、乐钟。而今天珍藏在大钟寺的永乐大钟，可以说是一口集我国各类古钟之大成的巨钟。明、清两朝，每逢辞旧迎新之际，大钟寺的和尚都要敲钟108下。据说一是因为一年有l2个月、24个节气、72个侯;二是因为佛教认为人有108种烦恼，敲108下钟，人听了钟声便可消忧解愁。如今，为了保护永乐大钟，同时又能使广大游人欣赏钟王美妙之声，大钟寺古钟博物馆实行每年正月初一到初三每天敲钟三次，每次敲钟三下。每敲一下钟声可在殿中回荡7o秒钟。 
　　 
　　过去大钟寺曾是皇帝祈雨、佛教徒做佛事，人们朝拜和游览的场所。北京市人民政府已於1957年公布大钟寺为重点文物保护单位。1986年已建成一座古钟博物馆，现已收集历代古钟一百八十多口。大部分是明、清两代的古钟，花纹造型精美。其中一口原始社会末期制作的陶钟，据说已有约四千年的历史。大钟寺古钟博物馆陈列的各种古钟，不仅对研究我国的礼乐制度、思想史、音乐史、断代史等专史有重要价值，而且由於它们荟萃了我国古代工艺技巧之精华，代表了当时的铸造、声学、乐律学、力学的高超技术水平，也是研究我国传统科学技术的宝贵资料。

八里庄慈寿寺塔　 

地址：北京市海淀区八里庄慈寿寺 　 

门票价格：5元 

交通指南：乘26、335、336路汽车至八里庄下车可前往。　 
　　 
　　慈寿寺塔原名“永安万寿塔”，位於北京市海淀区八里庄慈寿寺内，仿天宁寺塔而建。寺为明神宗之母慈圣皇太后於万历四年(1576年)所建。万历皇帝登基时年仅十岁，内外政事均由李太后执掌。李太后平生好佛，在她主政期间，命人在京城内外兴建修缮了许多佛寺，慈寿寺即为其中之一。基址原为明正德年间(1506-1521年)太监谷大用墓地。清光绪年间(1875-1908年)寺废，迄今已逾百年多，仅留孤塔矗立在寺院废址上。原塔建於明历四年(1576年)，挺拔秀丽，砖石结构，平面八角形，十三层，高五十多米，实心密檐式。基座砖砌，须弥座式,雕刻佛像、飞天、金刚力士、壹门、八宝、仰莲等装饰。尤其是上部,雕刻有全行乐器，极为罕见。塔身第一层高大,正面辟四个假门，其馀四面开四扇假窗。在门窗两旁都雕有佛像，南面门券上嵌石刻横额,“永安万寿塔”。塔身以上置密檐十三层，塔刹用仰莲座承以巨大宝珠。那些饰有花卉图案的精美砖刻生动细腻，此塔为明代密檐式塔代表作，今被列为北京市文物保护单位。塔旁有明万历年间(1573-1620年)雕刻精美的线刻观音像和关帝像碑两通。慈寿寺旧址现已改建成公园，因慈寿寺塔在历史上曾名“玲珑塔”，故该园被命名为“玲珑公园”。

北海佛殿白塔　 

地址：北京市西城区故宫西北 

交通：乘5、101、103、109路电、汽车可达北海南门；乘13、42、105、107、111、118路电、汽车可至北海北门。 
　　 
　　北海位於今*北京市西城区故宫西北，原是辽、金、元明、清五代帝王的“宫苑”，是中国现存的历史悠久、规模宏伟、布置精美的古代帝王宫苑。北海面积68公顷，其中水面占一半以上。 
　　 
　　11世纪中叶，北海是辽都燕京城郊的“瑶屿行宫”。金代改建成离宫。据《金史》地理记载:“京城北离宫有大宁宫，大定十九年建”。北海从金代建成宫苑算起，至今已有近千年的历史。金在北京建“中都”，大定十九年(1179年)在此大兴土木，营建离宫别馆、亭台水榭，名为“大宁宫”，明昌二年(1191年)更名“万宁宫”。当时北海宫殿齐全，配上金海(太液池)和琼华岛(白塔山)，已经建成为皇家宫苑。据说，琼华岛太湖石是从北宋京城汴梁(今开封)运来的，原是赵宋皇家林园“艮狱”遗物。艮狱太湖石，又是宋徽宗时从平江府(今苏州)附近太湖中采集而来。公元13世纪，元世祖忽必烈焚毁金中都，宫殿建筑改碧华岛海子为中心，建成一座封建帝都禁苑。北海中心的山称“万寿山”(亦名“万岁山”)，水域称“太液池”，山顶和山腰兴建广寒、仁智等宫殿。明时在太液池北岸修筑五龙亭，清顺治八年(1651年)又在广寒殿旧址建造白塔，并将岛南部的宫殿改建为“永安寺”。乾隆时除在琼华岛四面建亭榭楼台外，又在北岸修建了先蚕坛、阐福寺、西天梵境、万佛楼、小西天、澄观堂、静心斋等，在东岸修建濠濮间、画舫斋等，具备了今天北海的规模。北海全园布局以琼岛为中心，南面寺院依山势排列，直达山麓岸边的牌坊，一桥横跨，与团城的承光殿气势连贯，遥相呼应。北面山顶至山麓，亭阁楼榭隐现於幽邃的山石之间，穿插交错，富於变化。山下为傍水环岛而建的半圆形游廊，东接倚晴楼，西连分凉阁，曲折巧妙而饶有意趣。北海的布局虽受江南园林影响，但仍保持北方园林端重的特点。1925年辟为公园。1949年後疏浚湖泊，进行全面修整，并增植了果树花卉等，这一占地70馀万平方米的公园，已成为首都重要的游览胜地。与园前团城同为全国重点文物保护单位。 
　　 
　　北海公园内以永安寺为代表，有许多著名的佛教建筑和文物，现择其要而述之，主要佛教建筑和文物以及与之相关文化景观如下: 
　　 
　　 (一)“极乐世界”小西天。俗称“方殿”，它是红柱、黄瓦、绿色剪边的方形建筑，高27米，占地面积1246平方米，内外有84根巨大的红柱支撑，气势宏伟，外观壮丽，世所罕见，是我国最大的木构方亭，是乾隆皇帝於公元1750年为祝母(即孝圣皇太后)六十大寿所建。1984年重修这座木构建筑，用了90万块木料。殿中多佛像。上有莲台，周塑祥云，远看犹如神游云端。小西天北面原系“禅福寺”现为经济植物园。园内辟有十个展览室，展出图片、实物、标本等，室外种有经济植物，包括园林常见植物、芳香植物和果树等。1980年园内新建成一个热带植树物温室。 
　　 
　　 (二)万佛楼。经济植物园西面是万佛楼，坊题“妙境庄严”四字，是清乾隆皇帝庆贺母寿而建筑的。这幢楼里，有一万个大小佛龛，每个佛龛置一个金质无量寿佛。公元1900年八国联军入侵北京，把一万个金佛全部劫走。东面禅福寺内大慈真如殿上的大佛身上镶嵌的无数珠宝，也被侵略军洗劫一空。 
　　 
　　 (三)碧华岛。一名“琼岛”，又叫“蓬莱山”，系仿传说中的“仙山琼阁”建造。位於北海太液池南部，金代名“琼华岛”，元代为“万寿山”。岛面积六万六千多平方米。顺治八年(1651年)，清世祖福临根据喇嘛建议，在金广寒殿旧址建塔，名曰“白塔”。塔形如负锥，下似覆钟，顶为灰白，故琼岛又叫“白塔山”。岛上建筑精美，高低错落有致，依山势分布，掩映於苍松翠柏之中。南面以永安寺为主体，有正觉殿、普安殿及配殿廊庑、钟鼓楼等，黄瓦红墙，色彩绚丽。西面为悦心殿、庆霄楼、琳光殿及存放乾隆时摹刻珍品《三希堂法帖》的阅古楼。岛东建筑不多，但林木成荫，景色幽静，别具一格。乾隆书“琼岛看荫”石碑，立於绿荫深处，为“燕京八景”之一。山巅有古殿，相传是辽太后梳妆台，山腰有石洞，拾级而上，正中有正觉殿、普安殿。白塔就在殿后，殿前有善因殿，用琉璃砖砌成小佛楼，百尊琉璃佛像分置楼四周，殿正中供奉千手观音，一称“镇海佛”。塔前引胜亭内立一石碑，上刻《白塔山总记》。白塔位於琼华岛之巅，是北海公园最突出的建筑。1964年和1977年两次修缮。白塔为喇嘛搭，高35.9米，下为高大的砖石台基，塔座为折角式须弥座，上有三层圆台(金刚圈)，其上承托覆钵式培身。正面有壶门式眼光门，门内刻有藏文咒语，塔身上部为细长的十三天，上为两层铜质伞盖，边缘悬铜钟14个。最上为鎏金火焰宝珠塔刹。全塔共有透风洞眼306个，塔内贮藏佛教器材。塔中央有主心木，套有铁圈，接出环形分布的六道扁铁，端部铁环突出於十三天外皮，承接六根o.5米见方的锻铁挺钩，极为牢固。岛上阅古楼内，藏有一千五百多年以来中国箸名书法家134人的34o件作品，刻石495方，是乾隆年间摹刻珍品，汇集了我国书法墨迹精华，是珍贵的历史文物。 
　　 
　　 (四)永安寺。最早是喇嘛诺不汗驻锡所在。寺为清顺治八年(1651年)所建，先叫白塔寺，後改今名。入寺门为**殿，殿五楹。殿後有坊有亭。亭子正对着正觉殿，再後为普安殿。殿後踏着石台阶上去就是善因殿，内供铜佛像。善因殿四边墙壁上镶嵌着445尊琉璃佛像。该殿後面就是白塔。 
　　 
　　(五)天王殿。在北海西岸。殿前有琉璃牌坊，北面有门额曰“天梵境”，今叫“天王门”。天王殿东西有石幢，东刻《金刚经》，西刻《药师经》，主殿为大如真慈殿。从殿後拾级而上，是十佛塔，塔後系琉璃阁，两层，四面迥廊67楹，四隅各有楼。天王殿十佛塔的西面有北海体育扬，为1949年以後所建。天王殿今改为北京少年科学技术馆。 
　　 
　　 (六)九龙壁。建於公元1756年，位於北海体育扬南面。九龙壁用424块七色琉璃砖砌成，高6.9米，长25.52米，厚1.42米。底座为青白玉石台基，上有绿琉璃瓦须弥座，壁顶为琉璃庑殿顶。壁的两面各有九条蟠龙，戏珠於汹涌的波涛和遍布祥云的天空之间。壁的正脊、垂脊、筒瓦、陇垂等处也都有龙形;大小总共有635条之多。 
　　 
　　北海彩色琉璃砖影壁之所以浮雕九条龙，缘起於明神宗(万历)的生母李艳妃笃信喇嘛教，她在宫内建宝华阁、英华殿、宝华殿梵宗楼，供奉黄教佛像，又在北海建立了“大西天经厂”，译经、印经。为预防经厂失火，“镇”住“火神”，清乾隆二十一年(1756年)经厂门前便筑起这座雕有9条五色蟠龙和海水的影壁。它是中国琉璃工艺建筑中的珍贵作品。西直门五塔寺　 

门票：10元 

地址：北京市海淀区西直门 　　 

交通：运通102、105、106路，320、332、717、941、特4、特6路国家图书馆站下。 
　　 
　　五塔寺原名“真觉寺”，位於北京市海淀区西直门外白石桥以东长河北岸，创建於明代永乐年(1403-1424年)，寺内高石台上有五座小型石塔，约建成於明成化九年(1473年)，名为“金刚宝座塔”。据史书记载，明永乐初年，印度僧人班迪达自西域来京，向明成祖朱棣呈献了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金刚宝座的规式。明成祖与他谈经论法十分投机，封他为大国师，授予金印，并赐地於西关(今西直门)外长河(今高梁河)北岸，为之建寺，寺名“真觉”。後又根据这位高僧提供的规式建成了金刚宝座塔，并重修了寺院。建成後的五塔寺前临长河背倚西山，成为当时京城士人重阳登高、清明踏青的去处。 
　　 
　　清王朝建立後，乾隆为给其母做寿曾两次重修五塔寺。乾隆十六年第一次重修後为避雍正皇帝“胤祯”名讳，改名为“大正觉寺”。乾隆二十六年是当朝皇太后七十大寿，五塔寺作为祝寿的主要场所之一又进行了全面修葺，并请来一千名喇嘛念经，各国使臣都进贡了寿礼，头戴红顶花翎的大臣们奔波於殿前塔後......。当时热闹繁华的情景被绘制在一幅彩图中。图画再现了五塔寺当年的全貌:南临长河，南北向中轴线上依次排列着牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、金刚宝座、毗卢殿、後大殿，东西分别列钟豉褛、廊庑配殿等大小二百馀间旁屋。寺内主要建筑屋顶全部换上黄色琉璃瓦，在阳光照耀下闪闪发光，金碧辉煌，显示出皇家寺院的威严气势。
　　 
　　自清朝後期开始，五塔寺逐渐衰落，到民国初年仅剩一塔兀立於一片瓦砾中。由於无人看管，宝塔的铜质鎏金塔刹多次被盔。迫於无奈北平市政府於1937年至1938年对五塔寺进行了一些简单的修缮，增添了院墙、门楼及门楼两侧六间南房。院内圈地30亩。所庆幸的是两棵与塔同龄的白果树竟幸兔於难，至今郁郁葱葱、果实紧累。
　　 
　　五塔寺金刚宝座塔是印度佛陀伽耶精舍(释迦牟尼得道处迦耶山寺所建的纪念塔)形式的佛塔。在我国同类的十馀座塔中五塔寺金刚宝座塔的年代较早，样式最秀美，堪称为明代建筑和石雕艺术的代表之作，也是中外文化结合的典范。 
　　 
　　五塔寺金刚宝座塔使用的建筑材料是砖和青石，内部砖砌，外表甃石。其建筑外形可分为下层宝座和上层五塔两部分。宝座高7.70米，建於高约50匣米的台基之上。宝座最下层是高1.78米的须弥座，由下而上分为圭脚、下枋、束腰、仰莲、上枋等几个部分，外表周匝刻有梵文、佛像、法器等花纹，梵文内容除佛经外，还记述有关建塔事迹。须弥座至宝座顶分作五层，每层挑出石刻短檐，檐头刻成椽子、满头和滴水，每层四周刻佛龛，龛内各刻有坐佛一尊。龛与龛之间及转角处刻有花瓶式柱子，柱头刻有一斗三升斗拱，用以承托枋、檩、短檐。宝座外形的装饰材料均为青白石。宝座平面为长方形，南北长18.6O米，东西宽15.73米，南北立面各有一方形塔柱，塔柱东南西北四面各有一小佛龛，龛内原有佛像早已遗失。宝座南门内两侧各有一四十四级盘梯可通宝座顶的罩亭内。宝座的建筑外形顶部*基础收进约半米，宝座*台基高约15倍，给人以稳固、高大、庄重的感觉。 
　　 
　　宝座顶部的台面四周绕以石护栏，东西各有一罩亭。罩亭为琉璃砖仿木结构，亭之南北各开一券门通台面。五塔就建在这宝座顶部的台面上，中央为一大塔，四角各置一小塔。五塔均为密檐式，全部采用青石砌成。中央大塔高约八米，下层为须弥座，其上有十三层密檐，每层密檐下周匝刻有小佛龛及佛像。塔顶冠以仰莲、相轮、华盖宝珠组成铜制塔刹。塔座南面正中刻有佛足迹一对，是佛的象徵，有“佛迹遍天下”之意。传说佛祖圆寂之前留足迹於摩揭陀国一块石头上，後人刻佛足以示敬仰。在我国有十馀处佛足迹，北京地区仅此一处。佛足迹旁刻莲花、八宝等纹饰。传说印度高僧带来的五尊金佛就藏在这座塔中。四角小塔形同大塔，只是高度约低度一米，塔檐十一层，塔刹为石制。立於高大宝座之上的五塔及其它建筑，给人以高耸而错落有致，层次分明的感觉。 
　　 
　　在佛教中宝座和五塔各有由来和讲究。按佛经上说，金刚有五方五界:佛部(中)、金刚部(东)、宝部(南)、莲花部(西)、羯摩部(北)。每部有五方主佛:中为毗卢遮那佛，东为阿闲佛，南为宝生佛，西为阿弥陀佛，北为不空成就佛。佛又有五方宝座，即动物坐骑:大曰狮了座、阿閦象座、宝生马座、阿弥陀孔雀座、不空成就迦楼罗金翅鸟王座，所以五塔寺金刚宝塔宝座和五塔的须弥座四周都有狮子、象、马、孔雀、金翅鸟王等五种动物形象的雕刻。五塔寺在八国联军侵华时，寺院荡然无存，只有这座金刚宝座塔幸存下来。 
　　 
　　五塔寺金刚宝座塔是佛教艺术的结晶。在宝座和五塔的须弥座上密布着佛足迹、佛像、五佛宝座、八宝金刚杵、菩提树、花瓶、天王、罗汉、梵文、卷草等。这些内容大多属藏传佛教题材，对佛学研究有重大参考价值。金刚宝座塔虽然是以印度的“佛陀迦耶塔”为蓝本，但还是融合了我国传统的建筑和雕刻艺术，是中外文化交流的实证。正是由於在历史、艺术、科学上具有的特殊价值，五塔寺金刚宝座塔被列为第一批全国重点文物保护单位

居庸关云台　 

地址：北京昌平县 　 

交通指南：可乘坐游1(一队)、游2(三、四、七队) 、游3(五、六队)、游4(二队)、游五、游支等旅游车到达。 
　　 
　　居庸关位於昌平县境内，距北京市区五十馀公里，是长城的一个重要关口，古代北京西北的屏障。两旁高山屹立，翠幛重叠，中有长达18.5公里的溪谷，俗称“关沟”。居庸关之名，跟“徙居庸徒”之意。传说秦始皇修长城时将强徵来的民夫士卒徙居於此。三国诗名“西关”，北齐时改“纳款关”，唐代有“居庸关”、“蓟门关”、“军都关”等名称。辽、金、元、明、清各代均称“居庸关”。这里形势险要，为历代兵家必争之地。山峦间花木郁茂葱茏，犹如碧波翠浪，因有“居庸叠翠”之称，为“燕京八景”之一。清乾隆帝所书“居庸叠翠”石碑，原立於关城东南方，现在碑已不存，仅馀座基。 
　　 
　　居庸关云　台在昌平县居庸关关城内。为一过街塔基座。元至正五年(1345年)建成。在台上原有三座喇嘛塔，称“过街塔”。塔在元末明初时先後被毁，明正统四年(143g年)在云台上重修寺院，名“泰安寺”。寺於清康熙四十一年(1702年)焚毁。云台用汉白玉石砌成，在云台上，有三座形制与妙应寺白塔相似的喇嘛式塔，石结构，体积较小。到元末明初，塔被毁坏。云台平面矩形，台基底东西长26.84米，南北宽l7.57米，台身斜收，高g.5米。台顶四周设石护栏及排水龙头。台座中间，南北向开五边折角式拱券门，门洞宽6.32米，高7.27米，可通车马。内雕有迦楼罗(金翅鸟)、大象、猛龙、大蟒神、卷叶花等;券洞内两壁刻四大天王，壁间有用梵、藏、八思巴、维吾尔、汉、西夏六种文字题刻《陀罗尼经咒》和《造塔功德记》；券顶上正面雕有曼陀罗 纹饰五攒，两侧斜面雕坐佛十尊，十佛之间遍雕小佛(千佛)；券洞边上雕饰各种花草图案，是现存稀有而精孜的元代雕刻艺术杰作，又是我国现存最大的台塔，被列为全国重点文物保护单位。

昌平银山塔林　 

地址： 

北京市昌平县海子村西南、银山南麓古延寿寺遗址上 

交通路线：乘314、357、376、345、345支、912、919路至昌平下车，再打车。在牡丹园有949路直达银山塔林风景区。驾车从马甸桥上八达岭高速公路至昌平西关环岛至长陵，过九渡河在怀柔与昌平交界处右转即到。 

咨询电话：89726426 89726425　　 

票价：15元 
　　 
　　银山塔林位於北京市昌平县海子村西南、银山南麓古延寿寺遗址上。这里峰峦叠翠、松柏成荫，高高突起的银山主峰，由黑色花岗岩组成的山崖陡峭苍黑，山顶冬有冰雪层积，色白如银，人称“铁壁银山”。山上开阔地中，密檐式宝塔巍然屹立。淡黄色的石塔由台基、塔身、斗拱和塔刹构成，外表用各种石雕、石刻或琉璃剪边，脊兽装饰，华丽挺拔。人称“银山宝塔”。这里有金、元两代砖塔七座，是昌平八景之一。其中五座是金代(1115-1234年)墓塔，两座是元代(l271-1368年)墓塔，均为砖结构，密檐式。塔下有高大须弥座，须弥座和第一层塔身，均有精美雕饰，檐下有砖刻斗拱。第一层塔身以上均施迭涩，挑出短檐。塔的高度都在20-30米之间，*少林寺、灵岩寺塔林中的墓塔要高大得多，两座元代塔，也是砖结构，但体积较小。其中一座密檐式，檐下刻斗拱，塔的立面富有曲线美。另一座是密檐楼阁式和覆钵式相结合，很特殊。这一古塔林是今天研究当时佛教艺术和砖石建筑技术的珍贵实物资料，被国家确定为全国重点文物保护单位。 
　　 
　　银山林美形胜，古代以寺多僧众闻名。唐代设有名僧阐扬佛法的道场，金代建“大廷圣寺”，聚僧尼500人，明代重修，名“法华寺”，现仅存遗址。遗址周围还有众多的密檐式砖塔、喇嘛塔、转腰塔等缀於青山之中，形成绿荫塔林。古已著名的“佛顶峰”、“雪堂”、“云亭”、“潆泉”、“三峰拥翠”、“东山晚照”、“寒泉漫目”、“大虎石”、“天清桥”等自然风景犹在，是北京远郊一处佛教文化胜地。

房山万佛堂　 

地址：北京市房山区磁家务凤凰岭下 

门票：免费。 

交通：六里桥乘917路车到良乡站，乘去河北镇的中巴到万佛堂下车，磁家务矿务局内 
　　 
　　万佛堂又称“万佛龙泉宝殿”，它位於北京市房山区磁家务凤凰岭下，初建於唐代，原名“龙泉寺”。万佛堂之下有著名的孔水洞，是发育在奥陶纪石灰岩地区的巨大溶洞，原名“水帘洞”，因唐宣宗年间有一位*丘号溪的老人在此创建万佛堂，遂改称“万佛堂孔水洞”。洞内有泉，水势汹涌。洞壁存有隋大叶十年 (614年)刻经和隋唐时代雕像，刻经大部溺於水中。唐万佛堂早已废圯，数处古建筑遗迹和几方明清石碑，零星散布在万佛堂孔水洞旁。现存万佛龙泉宝殿是明代重建无梁建筑，堂内三壁嵌满唐大历五年(770年)镌刻的“万佛法会图”汉白玉浮雕，造型生动，栩栩如生。正中雕释迦佛坐像，两侧雕乘狮文殊菩萨像和乘象普贤菩萨橡。前後有天王、神人、侍者等。或双手合十，或献花奉宝，形态不一。其中西南壁伎乐天浮雕最为精美，天人持各种乐器作弹奏状，肌肉丰满，形态自如，是唐代雕刻艺术的杰作。孔水洞原有两扇巨大石门，早已不见，仅有宽尺许的石梁横卧在洞口，人们可以跨越石梁，紧贴洞壁，穿过溪流潺潺狭长券洞至“求帘洞”洞囗，券洞尽头石壁上有两尊石雕佛像，并有《莲花经.观世音普门二十四品》刻经，这些珍贵的隋唐石刻，至今清晰可辨。枯水季节，人们可徒步通过“水帘洞”进入第一大型洞厅，然后还须乘小舟才能饱觉“水底洞天”。洞中有三大洞厅，其中以第三大洞厅最为壮观，厅前一排石钟乳低俯水面，厅后遍布洁白晶莹的石花，厅南侧有一张嘴瞪目的“大鳄鱼”把守“九曲迷宫”入口，游人至此，莫不拍手叫奇。洞附近山丘上有辽代华塔、元代砖塔各一座，华塔上有“咸雍六年”、“寿昌七年”等题记，为研究中国华塔出现年代提供了实物资料。 　　 
　　 
　　华塔建在万佛堂西北侧山崖上。塔的平面为八角形，单层砖构，由塔基、塔身、塔顶三个部分组成。塔基是典型的辽塔形制，即由须弥座及仿木构的平座组成。八角形塔身的四个正面砌出券门，南门可入塔心室。其馀三面是假门，塔外壁有浮雕菩萨、力士像。塔身四个斜面上砌出直棂窗。塔身之上有腰檐和平坐各一层，平坐以上即为华美的大塔刹，塔刹外形如一根竹笋，轮廓是弧线状，其表面用砖砌成八层相叠的龛室，最下一层仿城墙，并具有城门和城楼。上七层都是单层佛龛，龛内有佛像，龛下托以圆雕的狮、象等形式的龛座，上下层龛位互相叠错，具有渐变的、有韵律的图案组合。最上即是刹顶，已毁。 
　　 　　 
　　华塔多盛行於中国北方一带，现存尚有七八座。“华塔”一词由来可能是因为这类塔刹十分肥硕，雕饰甚多，有如一根盛开的花棒，因名华(花)塔。仔细考查，可以发现其装饰题材具有一定的佛教内涵，即表现毗卢舍那佛所居住的“莲花藏世界”。据传说在该世界内毗卢舍那佛可化身为一千个释迦，分居在大千世界。华塔塔刹的每一小龛即代表毗卢舍那佛的一个化身，共同构成莲花藏世界。据此佛教涵义，因而称这种表现莲花千佛造型的塔为“华塔”。可以说华塔造型是佛塔建筑开始摆脱仿木构形式的束缚，努力追求表现宗教意识，从而开了佛塔艺术创新的道路

敕赐和平寺 

位于八达岭长城南麓、昌平卫星城西北15公里的龙凤山脚下花塔村内。始建于唐朝，由唐代名将尉迟恭监建，因唐太宗李世民御笔亲书“敕赐和平寺”得名。和平寺整个建筑布局巧妙地利用自然环境，寺院正处在龙凤山的龙尾山坳之下，山峰险峻，景色秀丽。和平寺的建筑规模宏大，属于四合院结构，神堂、僧房房屋共九十九间半，建筑面积1500多平方米，殿堂错落有致，遮掩于参天古树之中，是北京市重点文物保护单位。 

交通路线：德胜门乘345路到昌平终点换乘357路到南口镇下车乘小公共汽车直达；或从北京北站早7：00乘火车到南口站下车，再转乘小公共汽车直达。 

咨询电话：69778491，69778497　　 

票价：5元

静福寺 

静福寺位于海淀区四季青乡碧云寺北1公里许木兰陀山麓。原名玉皇庙，俗称玉皇顶。明天启元年(1621)建玉皇阁，清道光三十年(1850)建吕祖殿，光绪二十九年(1903)重修，改称静福寺。 

该寺坐落于山腰约海拔200米处，由并排三座院落组成，有玉皇阁、吕祖殿、关帝殿等。存山门一座，无梁结构，歇山顶，石券门，门额书“静福寺”3字。中院有明万历四十八年(1620)《修殿后日岸记》摩崖刻碑。寺内还有明天启元年《新建玉皇阁碑记》碑、清雍正十三年(1735)《玉皇顶祭星圣会碑记》碑、道光三十年《建立吕祖殿碑记》碑，以及清代扩建关帝殿碑。 

寺北有金泉洞，深4．25米，高2．9米，洞底一小汪泉水冬夏不枯。洞顶有一小洞，于洞内可以望天，为寺中一奇。与寺隔洞相望的东山梁上，曾建有洗心亭。 

交通指南：乘333、360、904路车或地铁苹果园站乘318路到香山站下车，香山公园碧云寺北山

极乐寺 

极乐寺位于海淀区东升乡五塔寺东约500米处，临高梁河。 

一说为元代至元年间(1335—1340)所建，另说为明成化年间(1465—1487)所建。寺坐北朝南，原分3路，中路有山门、前殿、正殿及东西配殿。正殿后为达本和尚塔，东跨院是花园，有寄心斋、池塘等景观，西跨院为僧房。寺内曾有明嘉靖二十八年(1549)《创建极乐禅林记》碑，为大学士严嵩撰书。碑阳刻有明万历五年(1577)《极乐寺护持香火坟茔碑记》。今存正殿和正殿耳房。 

交通指南：乘坐320/330等很多路公交车白石桥下车。然后向东行500米可到五塔寺，继续向东500米即到极乐寺

金仙庵 

金仙庵遗址位于海淀区北安河村西。庵堂建在一座石砌高台上。原寺名金山寺。始建何年无考。相传清代慈禧的表妹金仙，削发为尼在此修行，改名。寺中前院尚遗存银杏树两株，树龄约有700—800年。金山是西山著名风景区之一，金章宗完颜璟在北京西山兴建的八水院之一的金水院即于此。金仙庵于抗日战争时期被日军焚毁。仅存山上塔坟一座。系清末大风银库总管刘善宝之墓。 


交通指南：346路车北安河北口下车西行，或在苹果园早7：12乘郊游铁路5/6次车鹫峰下

• 黑寺
  
  黑寺在海淀区东升乡马甸村西。原为前后两寺，中以一街相隔。两寺与附近的黄寺同为喇嘛庙，因覆以黑瓦，故俗称黑寺。
  
  前黑寺原名慈度寺，建于清朝初年。坐北朝南，有殿5重，民国年间烧毁。后黑寺原名察罕喇嘛庙，为东蒙察罕呼图克图活佛于清顺治二年(1645)募化创建。
  
  寺坐北朝南，原有殿3重，寺门额曰“大清古刹”。寺内依次为天王殿、正殿、后殿、活佛仓和后院。正殿内供奉三世佛，并供有关羽像，故又称关公殿；后殿供有清康熙皇帝赐予的无量寿佛；活佛仓后殿西北，为东西并排的两座四合院式建筑，有房屋20多间；后院有坐北朝南的大殿3间及耳房数间。
  
  寺内还曾有明正德十年(1515)最胜寺大钟一口，每年农历正月二十三日寺中举行打鬼活动。民国年间大殿焚毁，寺遂败落。附近有马甸清真寺等。
  
  交通指南：公交车55、300车可以到。
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• 定慧寺
  
  定慧寺在海淀区四季青乡罗道庄村。始建于明宣德年间(1426-1435)，后多次重修。初名善法寺，后改云惠寺。康熙四十一年(1702年)赐名定慧寺。寺呈四合院式布局。
  
  定慧寺坐北朝南，门额及天王殿额皆康熙帝御书。明清两代多次重大修缮。
  另在寺北有清代太监李莲英墓及雍正年间的关帝庙。
  
  寺呈四合院式布局，原寺后有小山。寺分山门殿、天王殿、钟鼓楼、前殿、东西配殿、大殿、东跨院前后殿，近40间殿房。大殿面阔3间，前出月台后出厦，保留了明代建筑形式。内悬匾额为康熙帝手书：“慈云广覆”。现存明代碑3座、清代碑2座。1984年5月在大殿后出土明代铜质布袋僧两尊，为明代佛像的珍品。1984年在四季青乡南辛庄村发现了一块“定慧寺开山第一代主持洪修和尚碑”。
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• 龙王庙
  
  黑龙潭及龙王庙在海淀区寿安山北山腰。传说山上产黑石，质细腻，金代曾采石为宫女画眉，称为黛石，山亦因此叫画眉山。　
  
  山腰有圆潭，径10余米，水从山峡石隙中流入潭内，溢时流泻山下田野中。传说有黑龙潜藏水底，故名黑龙潭。周围建有回廊33间，潭后有庙，名黑龙王庙，东向依山而筑，殿宇层层上升。庙建于明成化八年(1472年)，祭祀黑龙王，天旱时在此祈雨。庙内现存明清及民国重修碑、御制碑及祈雨灵应碑等多块。　
  
  交通指南：乘330路黑龙潭站下车，路北画眉山庄疗养院内
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• 莲花寺
  
  莲花寺始建于明代。位于海淀区北安河乡阳台山下，大觉寺南部。该寺的建筑格局为四合院式布局，为三进院落。其中院有山门殿、正殿和配殿。寺南北建有跨院，各有正殿三间。清末为太监养老送终之所。寺坐落在小山脚下，坐北朝南。依山势分为3级。最下层为水池，第二级有院门及马圈等，最高处为四合布局的殿堂。由并列的3座院落组成。部分建筑已改建。寺内有清光绪十八年(1892)告示碑、光绪二十八年(1902)《重修莲花寺碑记》碑和光绪三十一年(1901)《重修莲花寺碑记》碑。
  位于竹北凤山山脚之处，有近40年历史，楼高三层，内分前后殿，主祀观世音菩萨，每年皆吸引不少善男信女。
  
  交通指南：乘346路车周家巷站下车，西行约20分钟或在苹果园早7：12乘郊游铁路5/6次车
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• 普照寺
  
  普照寺位于北安河乡大觉寺北约500米处的小山脚下。明天顺五年(1461)建。
  寺坐西朝东，四合布局，分为南北两院。南院门额曰“普照禅林”。院内正殿3间，面积90平方米，明间后檐墙处增建有神龛。院内有明代所植古银杏树一株。寺内原有明、清时建、修该寺之后碑多块。附近有贝家花园、周家坟、大觉寺和塔林等。
  
  门票价格：10元
  
  交通指南：小营城铁站换乘913或苹果园地铁站很多车,乘到羊陀站,换乘913大觉寺下,上山7,8分钟到大觉寺左侧约500米处.
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• 华严寺
  
  华严寺位于德胜门外大街。明万历年间建，1930年重修。
  
  寺坐东朝西，有前殿、中殿、配殿、后殿和北跨院，有南向外垣山门，内有影壁。 　　
  交通指南：位于德胜门外大街
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• 龙泉寺
  
  海淀区聂各庄乡老爷岭下，东距抬头村约2公里。始建年代不详，明代已有记载。寺坐北朝南，坐落在一条低缓的小山梁上。前临山涧，涧上架有一座单孔花岗岩石拱桥。桥栏方形望柱，素面石栏板。寺四合布局，由西至东并列3座院落。西院为正院，有山门殿、正殿及东西配殿。殿内有壁画。殿前古柏数株。院门外有一株银杏树，树径在1米以上，为明代所植。寺西崖有山泉，泉旁石上刻有莲花图案。这里曾是石榆河的源头之一。龙泉寺北墙外约80米有石窟，是在一块天然花岗岩石上由人工雕凿而成。内壁略呈弧形。在正面石壁上，雕刻有3尊浮雕石像。开凿年代已不可考。龙泉寺东北约100米处有石塔，建于清代，为覆钵式和尚塔。塔坐北朝南，由花岗岩砌筑而成。塔高6．1米。
  
  门票价格：15元
  
  交通指南：自驾车从北京沿京深高速南行，在石太高速出口转石太高速公路，从鹿泉市出口下道，经上庄沿韩庄公路向西南行10公里，到韩庄向西沿旅游公路直达景区。聂各庄乡老爷岭下

• 正觉寺
  
  正觉寺位于万春园大宫门河池东侧，俗称喇嘛庙。
  
  寺坐北朝南，有山门3间；山门内东西侧为钟楼和鼓楼；一层殿3间，为天王殿；再进为三圣殿。三圣殿后建有大式重循八角亭1座，亭内正中的汉白玉石莲花法座上供奉文殊菩萨神像，故称文殊亭。
  
  亭后出月台建楼阁1座，称最上楼，经曲廊可达北楼；寺东别院建禅堂15间。清末划归雍和宫下院；民国时为清华大学教职员工宿舍；现存山门、东西配殿、文殊亭等房20余间。
  
  门票价格：10元
  
  交通指南：1. 628、834、331、737、732支、973、716、826、801圆明园站下

 

 

• 秀峰寺
  
  秀峰寺位于海淀区北安河乡鹫峰山下。明正德六年(1511)由太监高让所建。1925年改名为修真观。1929年复更名为秀峰寺，并予修整。寺有三进，殿房数十间。
  
  
  交通指南：乘346路车北安河北口下车西行，或在苹果园早7：12乘郊游铁路5/6次车鹫峰下

   
• 上方寺
  
  上方寺遗址位于海淀区聂各庄乡凤凰岭山麓。东距抬头村约5公里。遗址座落于山颠凹地中，面积约5000平方米。是辽金时期的古刹，曾以妙峰为名。
  
  寺坐西朝东，依山势而建，原有殿3重，大殿后建有覆钵式花岗岩石塔一座。寺后崖下，有2口石井，水与井相齐，称为满井，是当地名泉之一。遗址中尚存明代石碑两座，字难以辨认，明刻圆觉经石褐一块，清代修寺碑一座。遗址前的山谷中有明代石塔一座，为覆钵式和尚灵塔，塔坐西朝东，背依高崖，前瞰深涧，全部由花岗岩砌筑而成。塔高6.1米，塔基平面呈亚字形。遗址北侧，有元代砖塔，俗称玲珑塔，为金末元初当地某禅师灵塔，约建于元中统年间(1260—1264)。塔坐西朝东，为五檐六角密榴式砖塔，塔高约9米。塔身各角上分别装饰有一座五檐六角密檐式砖雕小塔。
  
  交通指南：遗址位于海淀区聂各庄乡凤凰岭山麓。

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• 2010-04-26 17:19:05 一路他乡

  你写的有些问题，第一，有些寺已经不存在了，仅有遗存：如静福寺、上方寺等，第二，有些啰嗦，譬如八大处，就是八个庙，你反而把它们分拆来一个一个说。第三，你写的寺大多在城里，其实，更多的历史在深山，更古朴的寺庙在远处，譬如，被倭人烧过的辽代寺庙灵鹫禅寺、其他很多山里早已残破不堪的寺庙等等。不过，能收集这么多，很不容易，毕竟，很多人看这些东西仅仅是为了旅游。
  有心了。

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• 2010-04-26 17:31:41 一路他乡

  帮你补充几个，想起来随便说，根据走过的路而言，记忆或有误：
  1、西山就有两座法海寺，一座在模式口，已经修缮完毕，当然收门票，最著名的是那里明代的壁画；另一法海寺在香山南麓，已经仅存山门前的石狮子和山门内的碑刻。
  2、慈善寺，在西山后，谭峪村后山上，冯玉祥将军下野后曾寓居于此，目前重修后收票，
  3、xx 寺,名字一时想不起来，离慈善寺很近，，在其南边1000米处，已残破不堪，但主体结构仍在。
  4、隆福寺，在西山十字谷下，在军营后，但仅存石基，片瓦无存。
  5、……想起来再说吧

   
• 承恩寺
  
  承恩寺在石景山区模式口大街东部。创建于明正德年间（1506-1521）。占地约30亩。
  
  承恩寺共计四进院落。寺之东部自南而北，依次为山门殿、天王殿、大殿、后殿。大殿两侧有配殿、厢房数十间。院墙四周有瞭望更楼，为明、清寺庙所罕见。寺内尚有明碑2座。一为皇上敕谕碑，明正德八年(1513)立；一为吏部尚书李东阳撰记，正德十年(1515)立。天王殿四铺壁画各绘一腾龙，反映明代壁画艺术的多种风格，具有重要研究价值。为石景山区保护文物。　
  
  交通指南：乘311路车到模式口站下车向西，或乘336路车到首钢小区站下车向东
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• 双泉寺
  
  双泉寺位于石景山区黑石头乡。明改称香盘寺。寺庙始建年代不详。至迟在金代中期便已建成。因寺右有双泉，故名。
  
  双泉寺北并建有一座祈福宝塔。距寺数百米，尚有双泉桥一座。清代光绪年间重修，并易名万善桥。遗迹有清碑二方，塔铭一块，石佛造像两尊，万善桥一座。　
  
  交通指南：乘地铁到苹果园，换乘336路车到黑石头站下车，乘小巴沿黑陈路向东北
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• 皇姑寺
  
  皇姑寺位于石景山区西黄村。
  
  皇姑寺始建于明天顺初年，初称顺天保明寺，寺有天顺六年(1462)铸造的铜钟。嘉靖十二年(1533)将天顺六年(1470)的铜钟重新翻铸，现存大钟寺。明万历元年(1573)，慈圣皇太后又率众捐一口铜钟。清康熙十六年至五十年之间，皇姑寺毁于火。康熙五十年(1711)重建。康熙皇帝御制碑文，以纪其事，同时易名显应寺。
  
  现存皇姑寺是康熙重修时的规模。寺庙坐北朝南，山门、天王殿已无存。第二进院落观音殿，第三进院落老祖殿。第四进院落药师阁无存，西配殿尚存。
  
  交通指南：石景山区西黄村
• 慈善寺
  
  慈善寺位于石景山区天台山。慈善寺座落在天台之上，故又称天台寺。慈善寺始建年代不详，据考证该寺最迟在清初已成庙。
  
  慈善寺分中、东、西三路，以西路的大悲殿为主，大悲殿三楹，正中供金漆木雕观音像，两旁有碧霞元君等八尊塑像，这种佛、道两家共进一堂的殿宇，在京郊不多见。
  
  南山坡有座藏式塔，高约10米，传为魔王和尚衣钵塔。每年三月十五日，为魔王和尚成道之期，慈善寺开庙三日，堪称京西香火极盛之寺。慈善寺殿堂基本完好，但大部分塑像被毁。寺内外石刻众多，以冯玉祥将军留下的石刻最为引人注目。有“勤俭为宝”、“真吃苦”、“耕读”、“淡泊”等楷书大字，前7字3尺见方，后4字2尺见方，镌刻在山门外东山坡和寺后北山坡上。在“耕读”、“淡泊”附近，尚有从《周易》摘录的“八卦谦”200余字，每字半尺见方。
  
  门票价格：成人8元，学生4元
  
  交通指南：慈善寺位石景山区潭峪村东北天泰山，从阜城门（或苹果园地铁）乘336；北京西站乘747路到五里坨站下，往东约5里路，步行约40分钟，租小三轮也行。有路标。
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• 法华寺
  
  法华寺位于崇文区法华寺街，始建年代不详。清康熙及同治年间重修，是北京外城大寺之一。
  
  法华寺其建筑有山门，三层大殿和东、西配殿。山门为三开间歇山顶建筑，山门两次间为棂窗，正间券门上有匾额“大兴法华寺”。其后三进大殿均面阔三开间，并有前廊。东、西两侧配殿亦为三开间。除主要建筑外，东、西还有跨院，房屋数十间，民国年间多已辟为临时停灵的灵房。现钟、鼓楼已无存，仅存山门、三进大殿和部分配房。
  
  交通指南：崇文区法华寺街
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• 隆安寺
  
  隆安寺位于崇文区东北部白桥南里1号。是北京外城著名佛寺。1984年被列为北京市文物保护单位。
  
  隆安寺明景泰五年(1454)始建。万历三十七(1609)，四川高僧翠林重修佛殿后堂3楹。现在保存下来的形制，虽是清康熙四十七年(1708年)重修的，但仍然可以看到明朝寺庙的建筑风格。
  
  清道光、咸丰年间，香火中断，庙宇沦为制造佛香的作坊和供达官贵人、富商大贾存放灵柩之地。寺的周围也变成了“丛葬之所”。
  
  1952年，该寺辟为崇文区隆安寺小学，后又易名白桥南里小学和东花市少年之家。1983年政府对隆安寺又进行修缮，1984年辟为崇文区青少年科技馆。
  
  交通指南：崇文青少年科技馆旁，附近交通方便，有3、12、23路汽车（斜街或广渠门站）。

• 五道庙
  
  五道庙在宣武区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处。
  
  庙有玉帝殿，内有明代万历年间兵部尚书王象乾撰记立碑，谓此处为正阳。宣武龙脉交通之地，故于庙侧建玉帝行宫，率诸神以镇之。今玉帝殿已不存。另一说法是诸宦官为魏忠贤所建，以祈福安。　　
  
  交通指南：48、20、9、59路公交车前门大栅栏站下车往。

   
• 观音院过街楼
  
  观音院过街楼位于宣武区官菜园上街。坐落在官菜园上街和自新路之间，西观音院在路西侧，坐南朝北，四层殿；东观音院在路东侧，只有房5l间。两院之间有过街楼相接，楼下形成一个门洞，是旧时北京唯一残存的过街楼实物。过街楼南面有“觉岸”2字，北面有“金绳”2字，系道光十年(1831)四月所刻。过街楼是北京寺庙建筑的一种特殊形式，观音院过街楼为宣武区重点保护文物。
  
  门票价格：免费
  
  交通指南：59、854、724、40、819、613自新路

 

• 宝应寺
  
  宝应寺在宣武区登莱胡同29号。相传是唐代建制的古刹。原有明万历中编修顾秉谦重修宝应寺碑及万历三十二年铜钟1口。寺旁有明司礼监王安墓。清末改为山东登莱义园。现四大殿及偏院仍在，为宣武区重点保护文物。
  
  交通指南：宣武区登莱胡同29号

   
• 三圣庵
  
  三圣庵在黑窑厂14号。为清代尼姑庵。三进，前殿拱券上有石雕龙，后有罩楼，均为琉璃构件。为宣武区重点保护文物。
  
  交通指南：三圣庵在黑窑厂14号

 

• 慈悲庵
  
  慈悲庵不仅是一个幽雅的游览胜地、革命纪念地，也是一处珍贵的文物博物馆，是北京市重点文物保护单位。
  
  慈悲庵是创建于元代的古刹，距今已有700余年历史。它山门向东，整个建筑布局严谨，瑰丽庄重。庙内西侧的三间敞轩就是人们常说的陶然亭。这座建筑最初是清康熙34年(公元1695年)工部郎中江藻修建的，庙的总面积为2700平方米，建筑总面积800余平方米，主要建筑有观音殿、准提殿、文昌阁、陶然亭等。自清代以来，由于这一带富有自然风光，多年来一直成为封建士大夫、文人墨客聚会游览的地方，至今留下很多诗文作品。
  
  在近代，特别是五四运动以后，李大钊、毛泽东、周恩来等老一辈革命家曾先后在此进行革命活动，而成为北京的一处具有纪念意义的革命遗址。解放前，陶然亭、慈悲庵已破旧不堪，1952年全面整理辟为公园，1978年重修慈悲庵，庵内有李大钊、周恩来等进行革命活动的陈列室、公园园史陈列室、碑刻陈列室等，并保存有金代和辽代的石经幢，距今已有900余年的历史，它是考证北京历史的珍贵文物。
  
  交通指南：乘40、59、102、343、603、819路车到太平街站

  )

• 东岳庙
  
  东岳庙位于朝阳门外大街路北，占地近百亩。为东汉时道教创始人张道陵(天师)第三十八代后裔张留孙筹资，其弟子吴全节兴建，是道教张道陵"正一派"(又称清微派)在华北的第一座大型道观。
  
  东岳庙庙宇辉宏壮美，占地96亩，各种建筑600余间。庙门外有一座建于明代的绿琉璃牌坊，正面刻有“秩祀岱宗”，背面为“永延帝祚”，据传为明代奸相严嵩所书。进入庙门，东西两侧是鼓楼、钟楼，其北侧有碑石两座，东边一座为乾隆御书，西侧是无字碑。
  
  东岳庙有“京城小碑林”之称，可谓名不虚传，庙中原有碑石140余通，几经战火，现仅存二三十通。“岱宗宝殿”为东岳庙的主要建筑，朱墙碧瓦，富丽堂皇，殿内供奉着东岳大帝及帝后。全庙共有神像3000多尊，其人物形态各异，生动逼真，故有“东岳庙神像甲天下”之说。
  
  门票价格：10元
  
  交通指南：市内乘109、112、846、750或康恩专线地铁朝阳门站下车东行600米

   
• 万佛延寿寺
  
  万佛延寿寺遗址中的明代千手千眼菩萨铜造像是北京现存最大、造型最优美的铜铸菩萨雕像。万佛延寿寺遗址位于丰台区大井村东。据残存的“宝塔碑记”载，万佛延寿寺建于明万历元年(1572)。
  
  门票价格：免票
  
  交通指南：丰台区大井村东
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• 宝光寺
  
  宝光寺位于通州区次渠乡次渠村。旧名法华寺，元大德元年(1297)建，明正统五年(1440)敕赐宝光禅寺，为通州区重点保护文物。
  
  宝光寺南向二进，山门内钟楼1座，内悬铜钟1口。钟身铸有“大明景泰”。正殿后有砖塔1座，名定光佛舍利宝塔，高30余米，围24米。1976年唐山地震，定光塔塌，宝匣内出土精美铜镜5块(东南西北中各置1块)，还有铜牌、铜马、铜塔各1件，另有经书1部。 　　
  
  交通指南：通州区次渠乡次渠村。旧名法华寺

 

• 燃灯塔
  
  燃灯塔位于通州北城，大运河北端西畔。据县志载， 此塔始建于北周，唐、元、明诸代曾予以维修。
  
  燃灯塔为砖木结构，密檐实心，八角形13层，略有收分。原高48米，围44米，须弥座，双束腰，每面多嵌精美砖雕，下腰置二龙戏珠，上腰设三壶门，内镶仙人，各角雕力士披甲顶盔。此塔距潞河数百米，然其影垂映河中，故乾隆帝有“郡城塔景落波尖”诗句。
  
  康熙十八年(1679)地震，其身倾圮，发现一颗佛牙与数百粒舍利；1900年，八国联军占据通州，对塔进行破坏；1976年唐山地震受损。1985年9月重修，塔刹增高5米，添相轮二、圆光一、仰月一、宝珠四，添设避雷针，重修塔顶莲花座及各层塔檐，补铸铜铃，按原色油饰。
  
  交通指南：乘928、930、938、312路通州新华大街下车，驾车可走京通快速路直达。郎家园乘322路车或红庙乘342路车到新华大街站下车，进商业街北行200米

   
• 无碍禅师塔
  
  无碍禅师塔位于大兴县榆垡镇履磕(里河)村内。原有古刹灵言寺。为县级重点保护文物。寺西南角处遗留元至元九年(1272)建造的砖塔一座，是名僧无碍禅师之墓塔。
  
  交通指南：大兴县榆垡镇履磕(里河)村内

 

• 延寿寺
  
  延寿寺风景区位于昌平区长陵镇黑山寨村北2公里处，传说朱元璋的军师刘伯温在此区域内为明帝王选陵寝，只选中十二陵，因只差一陵址，而改选在现在的十三陵。军师刘伯温不忍舍弃这块风水宝地，而在此修建了寺院，取名延寿寺，来保佐大明江山永固，大明君民益寿延年，国家强盛不衰。
  
  延寿寺俗称下寺，原名报恩寺。康熙51年（公元1711年），僧人性喜之徒海沧接引其弟海明来山，并将中寺塔之南、天庆寺东侧一平坦地段划予海明，同年，海明便募化修建寺院，为报答师兄的引荐之情，便将寺院名之为报恩寺。
  
  清乾隆年间该寺修缮，并改名延寿寺至今。玉佛殿，供奉一尊长达5.20米的玉佛，玉佛是由缅甸玉及缅甸工艺精雕面成，佛的右手置于头下，旦侧卧姿，为释迦牟尼涅相。该玉佛系五台山僧人觉然师傅于1998年8月2日所请，同年9月20日由辽宁省佛教协会副会长照圆法师主持了开光大典。
  
  每年活动安排：五月垂钓；6月登山赛；7月组织小学生夏令营活动；9、10月金秋板栗节、野果采摘、野外烧烤、野炊活动。
  
  这里山青水秀，空气清新，气候宜人，一年四季风景如画，早春的奇花异草、山野菜遍布山野，尤其是二月兰花盛开时节，似精心编织而成兰色地毯。其中台湾王朝春居士每年必来延寿寺，并捐资1200美元，用于寺院修缮。
  
  天下奇松--景区内生长着两株一级保护树木古油松。盘龙松、凤凰松对峙生长，形成龙凤呈祥之势，盘龙松树龄高达八百余年，不显其高大挺拔之势，而形成根细、胸粗、两主枝交错盘旋独特造形。似巨龙空中舞动，树冠占地一百多平方米，早年间在其旺盛时期覆盖整个寺院，凤凰松树龄五百余年，枝杈伸展，并沿主干向地面延伸，形似凤凰展翅，栩栩如生。
  
  延寿圣水--延寿圣水是从寺院后山的麦饭石缝隙中流出，四季常流不息，冬暖夏凉，清澈透明，甘甜可口。据有关门化验，此水中含有多种对人体有益的微量元素，常饮此水能益寿延年，用此水洗浴有美容护肤之功效。传说世代僧人饮用此水，都寿活百余岁。
  
  交通指南：延寿寺风景区位于昌平区长陵镇黑山寨村北2公里处
  
  市内乘345路到昌平北站换乘至九渡河长途车（每日两班车）。

   
• 灵岳寺
  
  灵岳寺位于门头沟区斋堂镇北部5公里的白铁山上。灵岳寺创建于唐贞观年间。辽代时重建，此时称“白贴山院”，到了金代改称“灵岳寺”，即为现名。
  
  灵岳寺的寺院处于白铁山主峰前的平台上，其朝向为南，在中轴线上有山门、天王殿和释迦佛殿。寺的南部山门两侧为钟鼓楼遗址。其中天王殿为悬山式建筑，建筑设计极为巧妙。在殿内供奉着四天王、韦陀及接引佛塑像。释迦佛殿，为单檐庑殿顶调大脊式建筑，面积达100余平方米。檐下双昂五踩斗拱，拱眼壁为彩绘佛像。殿内原供奉的是一佛二菩萨像，系柳木雕刻，高近4米，可惜佛像在1954年被拆毁。寺内现存至元三十年(1293)《重修灵岳寺记》碑以及清康熙二十二年(1683)《重修灵岳禅林碑记》。
  
  交通指南：苹果园站乘336、326路车到河滩，换乘去斋堂方向的中巴车到斋堂，向北

• 灵严寺
  
  灵严寺位于门头沟区齐家庄乡齐家庄村。始建于唐武德年间，后又于元至正年间重建，而到了明永乐年间改为尼姑寺。
  
  灵严寺北踞金柱山。寺院南向，原有山门殿、钟鼓楼、太子殿、伽蓝祖师堂、大雄宝殿以及两厢配殿十数间。抗战期间，灵严寺大部分被日军焚毁，只剩下大雄宝殿。大雄宝殿的整体建筑体现出元代手法和工艺。该殿顶及山墙等在清代曾改建过。殿内现供奉释迦佛像，两侧铜菩萨像4尊，佛前小佛像4排，多达50尊。殿东侧塑刘备、关羽、张飞像，置于龛台内，西侧有如来佛龛，佛像背光上顶金翅鸟。灵严寺内现存的还有：成化二十二年(1486)《重修灵严寺记》碑和嘉靖六年(1527)《重修灵严寺碑记》。　　
  
  交通指南：乘车路线：929支线　苹果园－灵严寺自驾车：走阜石路到门头沟区双峪环岛右转到龙泉宾馆走109国道按景区标识行走直达景区。

   
• 超胜庵
  
  超胜庵位于云峰山顶。距密云县城60公里。占地500多平方米，南北呈长方形。辽代始建，明清时重修。超胜庵有十景：“石桥双柏”、“艮岩”、“妙云亭”、“普门桥”、“朝阳洞”、“苍玉屏”、“无尽意台”、“法幢”、“积翠崖”、“南天门”。
  
  该庵分前后两进院落，前院有仪门3间，中间为山门过厅，门内两侧有泥塑彩绘的站马、马童和坐像。山门外东西各有一侧门，3门均为拱形券门。正门前有一座小石桥和18级条石雕刻的台阶。石桥旁原有两颗柏树，称为“石桥双柏”。仪门殿东西两角建有钟鼓二楼。前院正殿3间为天王殿，内有泥塑四大天王像。殿外两侧各有一座螭首龟跃石碑，后院正殿3间是大佛殿，内有泥塑如来和弟子像，殿前月台两侧各有3间配殿，均有塑像。
  
  超胜庵的后面是一条南北向的峡谷，其东部的峭壁上，有摩崖石刻，石刻字迹分别为“灵境”、“苍玉屏”和“尘外赏”。前两组刻石较早，未查到落款。“尘外赏”的落款是清康熙年间的兵部尚书“沈阳范承勋”。石刻字大约1米。峡谷西面山下有一座小庙，称二仙庙，内有青白二蛇塑像。顺谷中小路往北，紧靠小路东边有一块2米高的大河卵石，石上竖刻3个大字“云峰山”，石后有一座石桥曰“普门石桥”，桥后是“妙云亭”，过亭为129级石阶。
  
  由此登上石阶可到达西部悬崖上的菩萨洞。菩萨洞洞内面积约50多平方米，最高处有10米左右。洞口朝东，洞内西部高台上是手拿净瓶、坐骑蛟龙的观世音菩萨的仿铜塑像，两旁石台上站着“善财”和“玉女”的塑像。　
  
  交通指南：东直门乘东密专线到密云站，换乘去不老屯镇方向的中巴到燕落

• 冶仙塔
  
  冶仙塔位于密云县城东北4公里的冶山上，原有一座普济寺，寺塔称冶仙塔，又叫“冶塔仙灯”。这是密云外八景之一，仙灯之光，似乎要长明万代，引起人们有所期待。想当年冶塔一定在夜晚之中显得特别明亮，晚居之人，所被夺走目光的一定就是它了。
  
  冶仙塔初建于辽代重熙八年(1039)。塔高约8米，平面呈八角形，塔身分上、下两层，每层各有一拱形券门，门洞朝南，周围有砖雕假窗和砖雕花饰。塔基、塔身、塔顶全部为砖雕仿木结构。相传高僧季小唐在塔内修炼之时，夜晚塔顶处常有串串红灯照耀，所以称冶仙塔为“冶塔仙灯”。

   
• 文庙
  
  密云文庙位于密云县城内鼓楼东大街路北，始建于元至元二十八年(1291)，是密云县仅存的一座明清殿式古建筑。文庙占地4000多平方米，坐北朝南。
  
  进入密云文庙，可见其正院前有牌楼式大门，大门又分3个门，中间为棂星门，东为金声门，西为玉振门。门内有人工凿砌的“泮池”，池上建有两座并列的单孔小石桥(即密云县八景之一的“三步两座桥”)。泮池东西各有厢房3间，东厢为名宦祠，西厢为乡贤祠。经过泮池就是戟门，戟门共3间，即“三门”，另有东西角门各1个。主建筑有，大成殿5间，东西两庑各7间。大成殿的后院还有明伦堂、尊经阁、学署、崇圣祠和启圣殿，东跨院有文昌殿，西跨院有节孝祠。除大成殿外，其余建筑均拆除。大成殿通高10米，总面积181.48平方米。
  
  交通指南：东直门乘916路车到怀柔站，换乘去黄花城方向的中巴即到
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• 文峰塔
  
  文峰塔位于平谷县东高村镇东高村东500米的山顶上。始建于明代，清道光二十四年(1844)重修。塔为六棱实心，共分三层，通高8米，南北各有一块石刻镶于其中，是平谷县现存唯一的古塔。
  
  交通指南：东直门乘918路车到平谷站，乘去东高村镇的中巴到东高村，再乘小巴前往
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• 开元寺
  
  开元寺位于顺义县城。又名龙兴寺，俗称东大寺。唐大历五年(770)以前建，寺内有唐代开元寺碑、金枢密副使王晦之碑。据《金史》列传记载：贞佑二年(1214)，元兵围顺州城，王晦率兵团守，城破被杀。后人乃于其死节之处，刻石立碑。明清，寺庙内曾经是官府举行重要的礼仪之所。庙宇建置有山门、月台，大殿两进。后殿仍存。　
  
  交通指南：顺义县城，名龙兴寺，俗称东大寺
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• 元圣宫
  
  元圣宫位于顺义县北牛栏山下。始建年代不详，今碑文记载曾重修于万历年间,为顺义重点保护文物。
  
  庙宇坐北朝南，前立木制牌楼一座，其后有石狮一对，为明代遗物。后面是仪门、前殿、正殿、后殿、东西配殿等建筑，房屋共40余间，均为清代建筑。殿宇上分别绘有旋子彩画、苏式彩画、和空彩画。前殿月台上，又有古柏两株，高大粗壮，直插霄汉。后殿5间，黄琉璃绿剪边，金龙和玺彩画，月台高大。东西配殿各5间。院中松柏参天，甬道用各色石子拼成图案。　
  
  交通指南：位于顺义区牛山镇牛栏山一中处，东直门乘916路车到牛栏山道口站下车即到。
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• 灵照寺
  
  位于北京市延庆县莲花湖北岸，初建于金代，原名观音寺，该寺原建有山门、前殿、大殿等建筑，现保存较好，元末兵焚，明永乐十二年（公元1414年）在原址重建。正统五年秋（1440年）明英宗敕赐额日"灵照寺"。后经历代僧人不断扩建，使寺院规模宏大，自成格局，曾为延郡胜景之一。
  
  灵照寺座北朝南，占地面积3678平方米，建筑面积1065平方米。二进院落，三层殿宇。山门殿，天王殿，大雄殿座北朝南建在半轴线上，两侧配殿是观世音菩萨、地藏王菩萨、镇寺宝幢屋、聊房。殿宇巍峨，金碧辉煌，庄严雄伟，气宇不凡。
  
  1984年延庆县人民政府将灵照寺列为县级文物保护单位，1997年对灵照寺进行了抢救修缮，1999年7月全部竣工。现寺院已修葺一新，完全恢复了历史风貌。寺内增加了碑林，经幢等石刻文物，增加了中古楼，金钱眼，佛像，斋堂等新建筑。在两侧配殿还设有民俗展览厅，展出600余件民俗实物和照片，介绍了历史悠久的妫川先辈们创建绚丽多姿的民俗文化。向西100米处的妫水公园尽展欧式建筑的异国风格；眼前的莲花湖码头可圆您一个妫海远航的梦想；
  
  交通指南：位于延庆县莲花湖北岸县城老城东南，人民商场南，东顺城街西侧。
  行车路线： 德胜门乘919路车到延庆站，换乘小巴到人民商场南侧灵照寺

• 天寿庵
  
  天寿庵在西城区龙头井42号。建于清代。坐北朝南，有山门、前殿、后殿。前殿和后殿两侧均有耳房。为西城区保护文物。
  
  交通指南：西城区龙头井42

• 护国寺
  
  北京护国寺位于西城西四牌楼之北，护国寺街西口内路北，农历每月逢七、八有庙会。
  
  护国寺为北京名刹，始建于元代。明代刘侗、于奕正著《帝京景物略》云:“大隆善护国寺，都人呼崇国寺者，寺初名也。都人好语讹语，名初名。寺始至元，皇庆修之，延佑修之，至正又修之。元故有南北二崇国寺，此其北也。我宣德已酉，赐名隆善。成化壬辰，加护国名。正德壬申，敕西番大庆法王领占班丹、大觉法王着肖藏卜等居此，寺则大作。中殿三、旁殿八，最后景命殿。殿旁塔二，曰佛舍利塔。”寺前后五进。院中碑刻甚多，其中著名者为赵孟钍椤痘是煸瓿缃檀笫ρ莨泛臀Ｋ刈⑹椤吨琳十四年隆安选公传戒碑》等。寺内除供奉佛教诸佛祖外，还有元丞相脱脱夫妇塑像和辅佐明成祖朱棣建有殊勋的姚广孝影堂。另有葡萄园数亩，可见其规模之大。
  
  清末唐晏著《天咫偶闻》云:“隆善护国寺，俗称护国寺，即元之崇国寺。赵松雪书演公碑，危太仆书选公传戒碑皆在殿东阶下。月七、八有庙市，与隆福寺埒，而宏敞过之。”
  
  护国寺庙会与隆福寺庙会齐名，即所谓“东西二庙”之西庙。《京都竹枝词》云:“东西两庙货真全，一日能消百万钱，多少贵人间至此，衣香犹带御炉烟”。
  
  解放初期，随着社会的安定，生产的恢复和发展，护国寺庙会又兴旺一些时间，对私营工商业实行社会主义改造以后，摊贩们大都集中到隆福寺长期营业了。一九五七年时，每届庙会时还有少数小摊贩在庙中摆摊售货，逛庙者寥寥无几。以后庙中建筑逐渐为一些单位占用，大部分建筑被拆除，改建为楼房，庙中原建筑仅存三间金刚殿和后殿的几间西配殿。如果硬要寻觅护国寺庙会的痕迹，只有人民剧场对面的小吃店和花厂子，尽管解放以后都改建为楼房，但这两家还是由护国寺庙会延续下来的。
  
  护国寺大街是以寺庙而得名的，庙的全称是“敕建大护国隆善寺”。老北京人习惯叫护国寺，而隆善寺反而不叫了。东城有条隆福寺街，它的庙名是“敕建大护国隆福寺”，老北京们把隆福寺叫出来了，“护国”两字不提了。当年护国寺庙宇早已损毁，整个庙的规模框架还存在，逐渐变成城内的集市——庙会。我的记忆，庙会在上世纪40年代到50年代末是鼎盛时期，消失于上世纪50年代后期。60多年前的护国寺庙会甚是热闹，现在还能回想起当年的景象。
  
  护国寺与隆福寺、白塔寺、土地庙、花市等五大庙会由来已久。清康熙年间是五大庙会鼎盛时期，甚至原有的报国寺等大型庙会竟被其取代。
  
  护国寺原为旧历逢七、逢八开放；自民国十一年（１９２２年）改为阳历逢七、逢八开放。每届庙会期“凡珠玉、绫罗、衣服、饮食、古玩、字画、花鸟、鱼虫以及寻常日用之物，星卜杂技之流，无所不有。”（《燕京岁时记》）因此，城乡游人摩肩接踵，甚至在定阜大街一带清王府邸居住的贵族妇女也来此光顾。
  
  交通指南：位于西城西四牌楼之北，护国寺街西口内路北

   
• 黄瓦财神庙
  
  此庙为财神庙，俗称黄瓦财神庙，位于北京的北锣鼓巷南口东侧。该庙始建于明末，清乾隆十五年（1750年）《京城全图》中绘有此庙，据文献记载，原有山门、正殿及配殿，凸出大街，内供财神、土地、药王及鲁班泥塑像。现仅存大殿，坐北朝南，面阔三间。财神庙为道教庙宇，财神有文武之分，文为比干，武为赵公明。据民间传说，此庙原为民间供奉财神的小庙，庙顶原是灰筒瓦。雍正为亲王时路过此庙，曾祈求保佑登上帝位，即位后命换上只有皇宫才可以使用的明黄琉璃瓦以示尊崇。
  
  2005年8月，在鼓楼东大街风貌保护与环境整治工程中，拆除了财神庙周围的非文物建筑，亮出了大殿，进行了修缮，成为该大街的一处亮点。
  
  交通指南：安定门外鼓楼东大街117号
•  
• 普渡寺
  
  普渡寺大殿位于东城区南池子大街内普渡寺前巷。原为清初所建的喇嘛庙。原址是明代南城的洪庆宫一部分。清代摄政王(睿亲王)多尔衮王府。康熙三十三年(1694)，旧睿亲王府改建成玛哈噶喇庙。1776年，乾隆将该寺赐名“普渡寺”。大典建筑宏伟，台基高大，须弥座式，面阔9间。黄瓦绿剪边殿顶，前厦为绿瓦黄剪边。檐出飞檐共3层，为建筑式中少见。
  
  交通指南：乘2、60路车到华门站下车，路东沿普渡寺后巷向南

• 嵩祝寺及智珠寺
  
  嵩祝寺及智珠寺在东城区景山后街嵩祝院23号。原为并排的3座大寺庙：东为法渊寺，中为嵩祝寺，西为智珠宝寺。是明代的汉经厂和番经厂遗址。
  
  法渊寺，前后共五层殿：山门殿、天王殿、无量殿、大雄宝殿和后殿。智珠寺共有六层殿宇。第一层为山门殿和终鼓楼，第二层为天王殿3间，第三层为重檐四方殿，第四层为后殿(又名净身殿)5间，第五层殿5间，殿后有二层楼。嵩祝寺建筑规模较大，共分3路，主要殿宇在中路。东路有佛堂、经堂等。西路主要为喇嘛住宅。中路：从山门到后楼共五层殿宇。山门间，钟鼓楼为重楼建筑；天王殿3间，殿两侧有红围墙；正殿5间；宝座殿5间和二层的后楼7间。
  
  嵩祝寺、智珠寺的大部分主要建筑保存未拆。已确定为北京市重点保护文物。
  
  门票价格：免票
  
  交通指南：乘58、60、112路到亮果厂站下车，路西到嵩祝院北巷

   
• 五顶庙
  
  五顶庙是北京最著名的五座泰山神庙，亦称碧霞元君庙，分别为东顶、西顶、南顶、北顶、中顶。
  
  东顶在东直门外，俗呼东顶。因庙侧有一株数百年的老榆树，顺义、通县一带人又称为孤榆树庙，现已无存。
  
  南顶位于丰台区大红门外南顶村，建于明代，清乾隆三十八年重修，民国年间倾记，现已无存。
  
  西顶亦称广仁宫碧霞元君庙，俗称娘娘庙，位于海淀区蓝靛厂。建于明万历三十六年，称护国洪蕊宫，清康熙五十一年改称广仁宫碧霞元君庙，有大殿五进，旁有七十二司，以及清圣祖御制碑、乾隆御书联额并御制诗碑。民国时曾为舍粥厂，1949年后曾为疗养院，70年代辟为北京橡胶五金厂。现存山门、大殿、配殿及古柏。
  北顶位于朝阳区大屯北顶村。清乾隆年间整修，后被翻盖为北顶小学校。现仅存山门、前殿。
  
  中顶在右安门外十里草桥，清乾隆三十五年重修，民国时又重修。现存山门、大殿以及石狮、张玉书篆额、史夔撰文石碑等。
  
  交通指南：东顶在东直门外南顶位于丰台区大红门外南顶村西顶亦称广仁宫碧霞元君庙，俗称娘娘庙，位于海淀区蓝靛厂北顶位于朝阳区大屯北顶村中顶在右安门外十里草桥
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• 太庙
  
  太庙在明清两代为皇家祖庙，在天安门东侧，面积13.96万平方米，四周有围墙三重。太庙以古柏最为著名，园内有多株已有数百年树龄的古树，是全国重点文物保护单位。
  
  太庙始建于明永乐十八年，嘉靖、万历和清顺治年间曾多次重修，主要建筑为三进大殿及配殿，前面有琉璃砖门及戟门各一座，两门之间有七座石桥。殿宇均为黄琉璃瓦顶，建筑雄伟壮丽，大殿周围有三重汉白玉须弥式台基，周围有石护栏。太庙的规划和木石部分大体保持原状，是北京最完整的明代建筑群之一。如今在这里常有书展之类的活动。
  
  门票价格：2元
  
  交通指南：乘1、4、10、20等发往天安门的车可达。
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• 孔庙
  
  祈福：
  
  【一】 皇家祭孔地。北京的孔庙是元、明、清三代皇家祭祀圣人孔子的地方，在这里求学业和仕途升迁自然是灵验。
  
  【二】庙宇受历代文人学子庇护。孔庙先师门内两侧有元、明、清进士题名碑198块，题刻着历代进士5万多位，代表着历史上功课出色、才华出众的学子。
  
  【三】 孔庙国子监外有一条石桥，上面绑满了红色的祈愿牌，都是希望学业精进，或者职位升迁的虔诚者所系。
  
  祈福指南：
  
  【一】 孔子“大成至圣文宣王”牌位。牌位位于大成殿，是整座孔庙的中心，在这里祭拜，可祈求考学顺利。
  
  【二】 “四配十二哲”牌位。位于孔子牌位两边，四配即颜回、孔伋、曾参、孟轲，是孔子门下最得意的学生。
  
  活动：
  
  每年公历9月28日孔子诞辰前后，孔庙会举行祭孔仪式，届时祭祀人员会念颂典章。
  
  风景：
  
  ※大成门内有石鼓10座，是公元前800多年周宣王时的遗物。鼓上都刻有四言诗一首，记述周宣王游猎的故事。
  
  ※孔庙大成殿内有一口古井，是清高宗赐名的“砚水湖”。
  
  ※殿前古柏，有600余年的树龄。
  
  ※孔庙所在的国子监街，街上有4座原汁原味的清代一间式彩绘木牌楼，古风淳朴。街道两旁槐树成行，浓荫蔽日，槐花飘香，幽雅安静。
  
  ※国子监街与五道营胡同相邻，五道营胡同里有很多创意小店和别致咖啡馆。
  
  地址：东城区国子监街13号，84011977
  
  门票：20元　　
  
  交通指南：1、电车116路或13、18、44、62路公车在国子监或雍和宫下车。
  2．地下铁环状线在雍和宫站下。
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• 凝和庙
  
  凝和庙在东城区北池子大街46号。俗称云神庙。清雍正八年(1730)敕建，以祀云神。
  
  庙门坐东朝西，正门前为琉璃砖影壁。殿宇均坐北朝南。主要建筑有钟鼓楼及四层大殿。该庙现为学校，影壁、钟鼓楼已拆除，大殿及后殿还在。为北京市重点保护文物。
  
  交通指南：东城区北池子大街46号
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• 宣仁庙
  
  宣仁庙在东城区北池子大街2号、4号。俗称风神庙，清雍正六年(1728)效建，以祀风神。
  
  庙门坐东朝西，殿宇均坐北朝南。主要建筑有山门、钟鼓楼、前殿、正殿和后殿。前殿祀风伯，风殿祀八风神。该庙琉璃影壁、山门、钟鼓楼及几层殿宇均保存。为北京市重点保护文物。
  
  门票价格：免票
  
  交通指南：东城区北池子大街2号、4号
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• 火德真君庙
  
  火德真君庙在西城区地安门外大街77号。火神庙始建于唐贞观六年（632年），元代至正六年(1346年)、明万历三十三年(1605年),清乾隆二十四年(1759年)都有重修。俗称火神庙。
  
  火德真君庙里供奉的是真武大帝，为象征天地精灵的龟蛇抱像。传说元世祖忽必烈至元四年（1267）开始营造大都城的时候，有龟蛇出现在今西直门外的高梁河上，群臣解释说，这是真武神光临，其德惟水，水能胜火，宋朝亡定了！忽必烈大喜，下令在高梁河出现龟蛇的地方建了座“大昭应宫”，祭祀真武大帝。后来又在城中心海子边建了这座规模宏大的真武庙。元统一中国后，元成宗加封真武为“元圣仁威玄天上帝”，成为北方最高的神！
  
  明成祖朱棣也特别崇奉真武大帝。他在夺取皇权的“靖难之役”中，鼓吹有北方真神相助，是替天行道。他当了皇帝后，加封真武为“北极镇天真武玄天上帝”。赐名武当山为“大岳太和山”，修“金殿”、造金像，大兴土木，费资百万，把个武当山修得如天宫落地。
  
  火神庙庙坐北朝南，三进院落。火神庙的山门东向，开在庙的东南角上，面对地安门外大街。山门内外原各有一座牌楼，现已毁。山门为歇山顶，面阔一间，黄琉璃瓦绿剪边。山门内原有钟楼、鼓楼。进山门，向西穿过配殿（已毁），进入南北向的院落。南面的倒座房是隆恩殿，面阔三间，歇山顶，供奉隆恩真君王灵官；北面正殿是火祖殿，面阔三间，进深三间，歇山顶，前出抱厦，供奉火神（南方火德荧惑星君）；西面为一配殿。
  
  永乐14年（1416），他下令在地安门海子桥边原庙址营造皇家道观真武庙，并定为京城九庙之一，由官方祀祭。朱棣还在紫禁城内御花园修建钦安殿专祀真武，就连他上朝的奉天殿两壁斗拱中间也绘有真武像。他还亲自谱曲，名“御制大明玄教乐章”，专为祭祀真武大帝仪式上演奏。从此，假亦真来真亦假，宫中处处流传真武显圣的传说，直到清末，祭奉不辍。
  
  海子桥的真武庙是皇家道观，自然气度非凡。当时供奉的是北极佑圣君。就是帮朱棣打胜仗的那位真武尊神，那规模一定大得可以。明正德二年（1507）改名灵明显佑宫。清代又重建。兴兴废废延续至今。现在庙里依稀可以看到正殿、配殿的样子，似乎还有乾隆年间铸的香炉和光绪年间铸的一口钟。时过境迁，当年的皇家道观也只是留下个残破的外壳，与埋没的古桥作伴。
  
  交通指南：西城区地安门大街77号。乘5、107、111、810路车到地安门站下车路西。
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• 良乡多宝佛塔
  
  良乡多宝佛塔俗称良乡塔，在房山区良乡镇东北的燎石岗上，建于辽代。
  
  塔为平面八角形，高约36米，五级空心楼阁式。塔身第一层高大，正东南西北各辟券门，其余四面开直棂窗，檐下施隐作砖斗拱，有梯可登。四面原有佛龛，佛像已遭破坏。登塔可北望北京城，南眺涿州城。现为北京地区唯一的楼阁式塔，又称吴天塔，现已整修一新。
  
  交通指南：天桥或六里桥乘917路车到陶瓷厂站，下车向东行即到
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• 瑞云寺
  
  瑞云寺位于房山区史家营乡曹家房村。建于辽代，现存建筑为清代重修。　
  
  该寺历代为佛教胜地，民国初改为道观。山门是单间无梁殿，“瑞云观”3字由曹锟所书。寺中保存元代“故大行禅师通圆懿公功德碑并序”碑。碑记文字有2600字之多。为房山区重点保护文物。
  
  交通指南：六里桥乘917路车到房山站，换乘去史家营方向的中巴车到史家营。
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• 吕祖庙
  
  吕祖庙位于房山区良乡西北25公里大南峪，坐西朝东。随山势而建，前低后高。中轴线四进院落。位于密云县古北口镇河西村北万寿山上。与古北口镇只一水之隔。
  修建于明代成化年间，原名慈云寺，是佛教寺庙，寺内供奉观世音菩萨。清末宣统年间，道人郝祥麟重修，改慈云寺为道观吕祖庙。庙山门紧对古北口关，山下是潮河之水。庙的西部是卧虎山，北有长城为屏障，南部山下古北口河西村，古称柳林营，中部山腰有古北口八景之一的镇山塔和七郎坟。庙为清代晚期典型的三合院形式，占地为438平方米，南北稍长，东西较短呈长方形。大殿内供奉着吕洞宾等泥塑彩绘神像。院内尚有3座残碑。　
  
  交通指南：房山区良乡西北25公里大南峪。
• 灵鹫禅寺
  
  位于房山区坉里乡北营村谷积山，建于元代。现寺院建筑为明代修建。寺院坐北朝南，主要建筑分布在中轴线上。有山门、二进殿宇和4块石牌。山门与第一进殿之间有明正统五年(1440年)额篆书“敕赐灵鹫寺”。寺后台地上有圆通殿一座。在谷积山中还有古塔三座，分别立在三座山上。铃档塔建于明代，鞭塔建于辽代，东塔也称和尚塔，即成化十五年(1479年)所建。山上还有张公、华公太监墓。
  
  交通指南：六里桥乘917路到良乡，换乘去坨里方向的中巴即可。六里桥上京石高速公路在阎村路口下高速，沿河北镇方向到辛开口村后北行到北车营即可。
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常乐寺 

常乐寺位于房山区青龙湖镇崇各庄乡常乐寺村，始建于明代，原有建筑为两进殿堂，为无粱殿和后殿，并设有配殿。现保存完好，已列为房山区文物保护单位。另外，姚广孝墓也坐落在常乐寺村。 

交通指南：六里桥乘917路车到良乡，换乘去坨里方向的中巴到坨里，再乘小巴到常乐寺。

• 岫云观
  
  良乡离宫是明代京南唯一的一座行宫，气势宏伟。明朝衰落以后改作佛寺名恩惠寺，在各殿供奉佛像，并按寺院规制于二进院东侧建钟楼、西侧建鼓楼。后来又改为道观，名岫云观。清末民初，末帝溥仪被逐出紫禁城，宫内的太监也被逐出，一部分流落到岫云观内，所以当地人便称这座历尽沧桑的明代离宫为“老公庙”。大约在1957年前后，良乡离宫开始遭到破坏，现在仅存皋殿和五进殿。岫云观修缮工程已完工。
  
  门票价格：免费
  
  交通指南：房山区刘李店
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• 弘恩寺
  
  弘恩寺位于窦店镇望楚村西。建于明万历年间(1573～1620)。清康熙五十七年(1718)重修，清乾隆七年(1742)毁于大火，后又重建。
  
  寺坐北朝南，五层院落，碑刻林立，是明清一座规模宏大的重要寺院。主要建筑有山门、钟鼓楼和五层殿宇。山门旧有汉白玉石匾，额曰:“敕建弘恩寺”，今山门无存，匾移置第二层殿前。钟鼓楼亦废。第一层殿三间，是哼哈殿，内供泥塑哼哈二将，面阔三间;第二、三层殿各五间，二层殿为天王殿，三层殿称弥陀殿，均前出一步廊。前面三殿保存完好。
  
  第四、五层殿各五间，亦前出一步廊，但已顷圮，从殿基柱础判断，规模大于前三殿，四层殿为观音殿，以第五层殿最宏伟，为释迦殿，俗称白皋，为两层楼阁建筑。白皋往东有黑皋，为八角楼，毁于民国九年(1920)。寺内原有东西配殿、庑殿各27间，现仅存16间。寺前是塔院，分为南北两院。南塔院有50余座墓塔，北塔院有100余座。现塔已无存。整座寺院围以高大石墙，乾隆帝曾至此。现为房山区文物保护单位。
  
  交通指南：天桥或六里桥乘917路车到望楚站下车
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• 金仙公主塔
  
  金仙公主塔位于房山云居寺石经山雷音洞上面，建于唐开元十八年(740)。
  
  金仙公主塔坐北朝南，通体高3．5米，全部采用汉白玉石精制而成。基座由块石砌垒。中间用4块厚板石组成方形佛龛，正面设券门。门两侧各有浮雕金刚力士一尊。自门向里，对面石壁上又呈现出一组浮雕，释迎牟尼端坐中间，两侧各有一弟子。其上是七层叠涩檐，塔上有铭文。　　
  
  交通指南： 乘917路车到房山站，换乘开往云居寺方向的中巴到石经山，或乘游10路直达。
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• 天开塔
  
  天开塔位于房山区岳各庄乡天开村南里许。建于辽代。塔南向，坐落在山岗中腰，为八角形3层空心楼阁式，高约15米。须弥座装饰斗拱，束腰浮雕团龙、行龙等。塔身4个正方向每层均开发券的拱门，其它4面则辟为直棂假窗。每层檐均装饰斗拱。塔刹已毁。塔内设中心柱，柱与外墙之间是回廊。上下各层有爬梯贯通。
  
  交通指南：六里桥乘917路车，到东周各庄站下车，换乘小巴到天开村
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• 下寺石塔
  
  下寺石塔位于房山区张坊镇下寺村北3．5公里处。始建于唐代。
  
  石塔坐北朝南，方形，高3．7米。通体采用汉白玉石制成。基座用块石垒成。中间用四块厚板石组成方形佛龛。龛的南面设券门。门两侧各浮雕金刚力士，反映出唐代雕刻技艺。自门向里，正面石壁上又一组浮雕：释迦牟尼端坐中间，两侧各有他的弟子1个。这组雕像高0．4米，宽0．44米。佛塞西壁石料脱落，上部是仿楼檐7层，各层檐采用叠涩做法，每两檐间线刻缠枝花宝珠塔刹。塔的整个造型呈笋状。此地原有上寺和下寺。下寺村就是以寺命名的。上寺就在石塔旁。塔北侧发现了大量的唐代砖瓦、瓷片等，塔西悬崖问有羊肠小径，石壁上有打凿的文字“上天桥”、“仙仁水”、“如来愁”。　
  
  交通指南：六里桥乘917路车到长沟站下车，换乘去张坊的中巴到张坊，再乘小巴前往
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• 房山古塔
  
  房山区现存古塔107座，约占北京市现存古塔总数的一半，故赢得“房山宝塔冠京师”的美誉。游览房山，举目可见式样各异、年代不等的宝塔。虽久经风霜，但风貌犹存。
  
  目前保存较好的有良乡昊天塔、云居寺北塔、万佛堂花塔，严行大德灵塔、龄公和尚塔、姚广孝墓塔、豆各庄塔、镇江营塔等。大部分是纪念埋葬僧人的灵塔。其中，最为典型的是昊天塔，又称“多宝佛塔”。位于良乡东关燎石岗上，辽代修建。塔身通高47.5米，呈八角形，是北京地区唯一的一座五层楼阁式空心砖塔。塔内各层有回廊，廊内有瞭望孔，曾用于军事瞭望。
  
  景区内最为有名得当数唐塔，唐塔数量众多，约占全国现存唐塔的三分之一。区境内现存最古老的塔是云居寺唐塔，共七座，均为汉白玉石塔。其中，最早的建于唐睿宗景云元年（公元710年），最有名的是位于石经山的唐玄宗八妹金仙公主塔。
  云居寺北塔和万佛堂花塔，建筑风格也很突出。云居寺北塔又称“罗汉塔”，建于辽代。通高30米，顶部似钟，下部如钵，两层楼阁式的塔身，塔座紧腰处有一周伎乐天砖雕。全国现存两座，形式极为少见。万佛堂花塔，位于河北镇万佛堂村，辽咸雍六年（1070）年修建。通高24米，上部呈笋状，至顶小龛密布，龛内各供佛像，每龛下饰有伸头向外的砖雕兽首或象头。远望如花盛开，是中国现存准确年代最早的花塔。
  
  现存明塔以崇各庄乡常乐寺村东的姚广孝的墓塔。通高33米，八角形九级密檐式。塔身往上是九层叠涩檐，各角均悬铜铃。塔刹铁制，状似葫芦。在明塔中，崇各庄乡的豆各庄塔和南尚乐乡的镇江营塔也各具特色。豆各庄塔由座上的三层砖雕莲瓣托起，每两层檐间饰上下对称的印覆半莲瓣，多达八层，并用莲花封顶。镇江营塔为一座覆钵式石塔，方型须弥座，束腰浮雕仰覆莲，上部是九重相轮宝珠刹。
  
  房山境内现存的古塔，因始建朝代不同而格调不一，但造工精细雨坚固，外观端庄秀丽，砖雕石刻各具特色。它们不公展现了我国古代造塔艺术的成就，也给人们美的享受。
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• 豆各庄塔
  
  豆各庄塔位于房山区崇各庄乡豆各庄村西约200米的台地上。始建于明代。
  
  八角形，通高约15米。塔基的须弥座束腰间，八面砖雕轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、肠的八宝图像。座上端为上下3层砖雕莲瓣。塔身八角柱形。东面辟券门，其它各面，分别开设砖雕的假门、假窗。塔身之上是9层仿楼阁建筑。第l层檐下装饰斗拱。其它每两层榴之间做成仰、覆莲瓣。
  
  檐子为叠涩式。塔刹由下大上小的两层砖雕莲花组成。这座塔的特点之一是采用莲花装饰的成分多：整个塔由座上的3层莲花托起，每两层檐中央又装饰上下对称的仰覆莲瓣，共有8层之多；再用莲花封顶。
  
  交通指南：六里桥乘917路车到闫村路口站下车，换乘小巴到豆各庄村
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• 周吉祥塔
  
  周吉祥塔位于房山区上方山下孤山口村。始建于明弘治年间。
  
  塔面南向。砖石结构，八角形七级密檐式。通高约18米。塔基由汉白玉石砌垒，高l米，须弥座塔基束腰间砖雕花卉、人物故事等。塔身八角形，每角有砖砌圆柱。塔身的其它各面，均雕以假门或者假窗。塔上部的各层檐，均采用正反叠涩做法。每层檐的角梁垂挂方形铜铃。塔前约10米的地方原有碑记两座，1966年一碑被毁。 　
  交通指南：六里桥乘917路车到东周各庄站下车，换乘小巴到孤山口。
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• 白水寺
  
  白水寺位于房山区西北6公里歇山岗。又名兴隆寺，俗称大佛寺，始建年代不详。
  白水寺由于年久失修，仅存无梁殿l座和3尊石雕佛像。大殿坐北朝南，重檐房殿顶，砖石结构。殿内有3尊花岗岩石雕站像，中为释迦牟尼，高5．8米，与卧佛寺大铜佛不相上下，螺发，无高肉髻，两耳垂肩，身着袈裟，脚踏椭圆形莲花座。两旁为阿难、伽叶二协侍。白水寺石佛是北京保存最大的石佛像。
  
  交通指南：六里桥乘917路车到房山站，换乘小巴到白水寺
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• 于庄塔
  
  于庄塔位于房山区窦店镇于庄村南的土坡上。又称和尚塔。塔建于金代。砖结构，为六角形三级密檐式，通高约8米，周长4．8米。
  
  六里桥乘917支路车到七里店站下车，换乘小巴到于庄村
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• 照塔
  
  照塔位于房山区南尚乐乡塔照村东的山巅。建于辽代。
  
  塔坐北朝南，为八角形七级密檐砖塔，通高15米。此塔当地传说为风水塔。塔基为须弥座，高3米，每面宽 2．2米。中部塔身高2．2米，每面宽1．75米。塔身正面有券门，其它各面设假门和假窗。塔身之上为仿木砖刻额枋檐椽和砖制的一斗三升斗拱。上边是七级叠涩檐，塔尖为攒尖刹。
  
  交通指南：六里桥乘917路车到长沟站下车，换乘去张坊方向的中巴车到塔照村。
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• 玉皇塔
  
  玉皇塔位于房山区云居寺的东南、高庄村北。始建于辽代。
  
  塔坐北朝南。砖结构。八角形七级密檐式。高约15米。塔座为八角须弥座式，上面装饰砖雕的人物故事、动物图象等.塔的中心有八角柱，塔身正面开设券门可以入塔。门内曾经供奉汉白玉石的玉皇大帝雕像。东、西、北面设砖雕假门，其余4个斜面设砖雕假窗。再往上就是密檐七层塔檐，各角角梁均悬铜铃。塔顶八角攒尖式，八条脊由封顶的铁球朝八方延伸，尽头有垂兽套兽。
  
  交通指南：六里桥乘917路车到长沟站下车，换乘小巴到高庄村。
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• 铁瓦寺
  
  铁瓦寺位于房山区河北镇政府院内，因殿顶满铺铁瓦而得名。铁瓦殿座北朝南，北靠青山，面对大石河。寺院内古柏苍翠，寺后清泉汨汨流淌，景致优雅。泉水长年不断，顺暗沟流入大石河。山门的额楣上嵌匾：楷书“铁瓦禅林”；进山门，两旁各有配殿两间，均厚檐、清水脊；正殿是始建于大明正德年间的铁瓦殿，为清康熙32年重修。
  
  铁瓦殿圆柱形建筑，高6米，直径5.8米，发券门窗，殿顶采用攒尖做法，6条脊身朝6个方向垂下，把顶分成6个扇面。顶上满铺铁瓦，共计有458块。每块长0.31米，直径0.13米。瓦表多有铸字，如“菩萨顶正德十年(1515)造”、“五台山菩萨顶铁瓦寺”等。殿尖由宝珠收拢，殿脊和刹也是铁刺，用铁约3000公斤。类似建筑，世界少见。
  
  交通指南：六里桥乘917路车到良乡站，换乘去河北镇方向的中巴车到河北镇下车
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• 大历禅寺万佛堂
  
  万佛堂在房山区磁家务南面，建在孔水洞出水口的墩台上。创建于唐玄宗时期(713—756)，原名龙泉寺，后改大历禅寺。万佛堂又称万佛龙泉宝殿。几经兴废，现存为一座明代无梁建筑。
  
  万佛堂内三壁嵌满唐大历五年(770年)镌刻的“万佛法会图”汉白玉浮雕。正中雕释迦佛坐像，两侧雕分乘狮、象的文殊、鲁贤菩萨，前后还有天王、神人、侍佛者等，或双手合十，或献花荐宝，形态不一。其中西南壁伎乐天浮雕最为精美，天人持各种乐器作弹奏之状，肌肉丰满，形态自如，是唐代雕刻艺术的杰作。
  
  现存的万佛堂为3间无梁殿，歇山顶。门循上嵌有四周浮雕莲花瓣石匾。殿内正面和两山墙下端镶嵌的“万菩萨法会图”，长23.8米，高2.4米，由31块长方形汉白玉浮雕而成。是唐代浮雕艺术的代表。万佛堂花塔公元1070年修建，通高24米，上部呈笋状，至顶小龛密布，龛内各供佛像，每龛下饰有伸头向外的砖雕兽首或象头，远望如花盛开，是我国现存准确年代最早的花塔。也是北京仅存的两座花塔之一。
  
  交通指南：六里桥乘917路车到良乡站，乘去河北镇的中巴到万佛堂下车，磁家务矿务局内
• 手头已整理的资料就这么多，希望有心人继续补充。多谢。
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• 下寺石塔
  
  下寺石塔位于房山区张坊镇下寺村北3．5公里处。始建于唐代。
  
  石塔坐北朝南，方形，高3．7米。通体采用汉白玉石制成。基座用块石垒成。中间用四块厚板石组成方形佛龛。龛的南面设券门。门两侧各浮雕金刚力士，反映出唐代雕刻技艺。自门向里，正面石壁上又一组浮雕：释迦牟尼端坐中间，两侧各有他的弟子1个。这组雕像高0．4米，宽0．44米。佛塞西壁石料脱落，上部是仿楼檐7层，各层檐采用叠涩做法，每两檐间线刻缠枝花宝珠塔刹。塔的整个造型呈笋状。此地原有上寺和下寺。下寺村就是以寺命名的。上寺就在石塔旁。塔北侧发现了大量的唐代砖瓦、瓷片等，塔西悬崖问有羊肠小径，石壁上有打凿的文字“上天桥”、“仙仁水”、“如来愁”。　
  
  交通指南：六里桥乘917路车到长沟站下车，换乘去张坊的中巴到张坊，再乘小巴前往
  
  -------------------这个可以坐到张坊的917到终点下，走到下寺村上山，不过那叫上寺塔，下寺塔在张坊镇内。