北京通州博物馆

 

“通州博物馆”前身为建于清康熙年间的［三官庙］，供奉赐与福寿之天官、赦免罪恶之地官、解除困厄之水官等神像。整个博物馆的建制是一座保存完好的清代两进四合套院，院子里有几棵小树，左右各有配房，同样也是画展展厅。正南边仍是博物馆展厅，小屋里摆放着几件缺胳膊少腿的瓶瓶罐罐，估计好东西都让大馆给调走了。

位于闹市新华大街南侧的“通州博物馆”。与东侧喧闹的车行相比，博物馆静的出奇，几无观众。

 

博物馆北门及牌匾。侧设汉白玉护栏，望柱头浮雕蟠龙，栏板透雕宝瓶，并有五颗排水龙头。

 

 

博物馆内四间展厅，北西东三间都在展览书画作品。

 

 

东侧配房墙边放着几个体量很大的缸－明代造“缸胎褐釉开光僧寿龛”。寿龛是僧人的葬具，制如巨瓮，上有子、母盖，当僧人临断气前盘坐瓮内，曲臂合十，和之母盖，待断气后再和子盖，埋入地宫，铺石板建塔为墓。

 

 

寿龛上的大耳僧人的画像，旁饰松树，线条随意自在。

 

 

两位老僧，一盘坐，一执僧杖，仿似低声参禅。

 

 

仙鹤似的神雀，意在指引冥灵入天。

 

 

西配房南侧也安放着几个寿龛。一年轻僧人合十盘坐，旁饰荷叶莲蓬，再侧分别饰有竹、菊，以示风雅长寿。

 

 

小和尚的微笑神情塑刻很是生动传神。

 

 

另一口寿龛上刻有坐在石头上读经的小和尚，翘着二郎腿，颇为自在。

 

 

两头似牛的独角神兽，前者悬蹄回首，后者昂颈呼应，利用积釉、浅浮雕之法，塑、刻、点、划应用自如，意在送行魂魄升天。

 

 

四口寿龛整齐地摆放，因为保护不良，经过风吹日晒，局部已现破损，缸内亦有垃圾污物。

 

 

这就是前文提到的“子母盖”，左为母盖，右为子盖。生时先盖上留有孔洞的母盖（母盖破损严重），死后再将塔刹状的子盖扣上，随后下葬。

 

 

通过对比，母盖高度差别很大，看来也分型号。四组寿龛只有一组是三件齐备的。

 

 

原存于次渠“宝光寺”（原法华寺）内的、明景泰年间御马监太监尚义等资铸监制之“龙钮铜钟”。钟身明文有四种——梵文、汉文、藏文，还有一种至今尚无人认识，汉文楷书“皇图永固帝道遐昌佛日增辉法轮常转”。有趣的是钟体同时饰有道教“八卦纹”，但是位于底部，藐视道教之意不言而喻。

 

 

铜钟顶部的双龙（蒲牢）铜钮为左右对称式。蒲牢，龙九子之老四，生性好鸣，牛头鹿角、蛇身鹰爪、狮鬣虎须，形象生动细致。

 

 

馆内固定陈列为“古代通州”，表述了通州漕运史启于秦汉，兴于元、明、清的古代辉煌。
No.17 唐贞元间“孙如玉墓志铭”上的线刻12生肖（局部，龙兔虎）。孙如玉，曾在潞县(今通州)任录事(掌管文书)，于“贞元十四年二月四日(798年3月6日)忽奄”，埋葬在“潞县潞城乡临河里”(今通州区梨园镇小街村)。

 

 

一块“唐故处士南阳公孙府君墓志铭”上，密布精美的书法笔迹。梨园小街村东南约三百米处（唐称潞城乡临河里）出土，其序后铭曰：“左潞水兮右长城”，间接证明“北齐长城”的存在。

 

 

透过玻璃窗，可以看见南院空地堆着不少石制门墩，还有几件金属物品，就这么露天放置着。这里是私密办公所在，原先的南门正门也不对外使用。

 

 

通州西北苑出土的描彩铜佛像（左）和罗汉像（右），体量不大，但形象细腻生动，衣纹灵动精细。

 

 

生动的描彩文臣像，五官精致，神情喜悦，官帽刻画细腻，官服繁缛。

 

 

清代的“二龙青花洗”，描绘生动，线条流畅，神情凶猛威严。出土于牛堡屯镇南火垡村西。

 

 

官家制造的标准石制“官砝”（砝码），四面阴刻铭文，背刻“官砝”，凿制时间是1914年，亦是通州降称通县之年。“官砝”就是官制的砝码，是官府作为计重单位的衡器构件，亦称“官码”、“砝码”。此石权几百斤重，一边挂权，另一边放货，就可以称量大宗货物了。石权下角上的小孔，是货物称重时加配重用的。

 

 

房屋为硬山筒瓦箍头脊，院中置圆形花坛，青砂岩石围砌，浮雕独龙，内植古丁香一株。（古代建筑分庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶和卷棚顶）。

 

 

精巧的小屋保存尚好，苏式彩绘，古色古香。

 

 

1923年，北京“万国道德会”通州分会在三官庙废墟上创建仿古活动场所，会标为“卐”字，故在大厅、前厅、后厅的墀头都雕刻此字，俗称“万字会院”。如今在原正门－南门大门上方，仍然可见大大的砖雕“卐”字。