山西洪洞县广胜寺元代巨型壁画《药师经变》
山西洪洞县广胜寺元代巨型壁画
规格：751.8 × 1511.3cm
纽约大都会艺术博物馆收藏
在美国大都会艺术博物馆中国厅，有一巨幅彩绘佛教壁画贴满了整个墙面，每个参观者都会在这幅极具震撼力的画前驻足。此画名为《药师经变》，来自山西省洪洞县广胜下寺，是元代壁画精品，距今已经有七百多年的历史了，具有十分宝贵的历史文物价值。
画面正中央是药师琉璃光佛端坐在莲花宝座之上，面相慈祥圆润，仪态庄严，乌发肉髻，双耳垂肩，身披佛衣，坦胸露右臂，左手抚膝，右手结印，双足跏趺坐于莲花宝座中央。此壁画药师佛左手抚膝，与通常看到的药师佛左手捧药器有所不同。
药师佛左右有日光菩萨和月光菩萨结跏趺坐于莲花宝座之上，与药师佛一起形成“药师三尊”，又称为“东方三圣”。周围又有“八大接引菩萨”站立环绕在“药师三尊”身旁。“药师三尊”莲花宝座下，各有献花供养的二尊菩萨或童子。画面二侧是十二尊药叉神将和护法天神部诸眷属围绕，护持着东方净土。
此画场面恢弘，人物众多，色彩繁复，线描精巧，虽经七百多年年沧桑飘移而瑰丽依旧，堪称艺术珍品。
从艺术的角度看，这幅壁画继承了中国民间壁画艺术的优秀传统又融入了中国佛像绘画的技法。佛像的造型沿袭了唐以丰满肥胖为美的审美情趣，药师佛及日光菩萨、月光菩萨的脸庞，皆圆若满月，慈眉善目。由“法像”展示其慈善、宽容、智慧、禅定的内心世界。除端坐正中的药师佛身着袈裟，袒露前胸外，其余菩萨神将，都是穿着类似中国士大夫那样的长袍宽带，显得俊逸潇洒。衣服的皱褶自然生动；衣服的质感薄如蝉翼。凸显秀骨清像名士气韵。
药师佛面相慈祥圆润，仪态庄严，乌发肉髻，双耳垂肩，身披佛衣，
坦胸露右臂，左手抚膝，右手结印，双足跏趺坐于莲花宝座中央。
画面上方药师佛头顶宝盖，彩云中有身着长衣的飞天在宝盖二侧空中起舞。
上方左右二侧各有三尊佛端坐彩色云团中，于药师琉璃光如来合称“药师七佛”
画面左侧上端“药师七佛”中的三佛
画面右侧上端“药师七佛”中的三佛
画面上方药师佛头顶宝盖，彩云中有身着长衣的飞天在宝盖二侧翩翩起舞，庄严净土。
药师佛左右有日光菩萨和月光菩萨结跏趺坐于莲花宝座之上，
与药师佛一起形成“药师三尊”，又称为“东方三圣”。
药师佛左右有日光菩萨和月光菩萨结跏趺坐于莲花宝座之上，与药师佛一起形成“药师三尊”，又称为“东方三圣”。周围又有“八大接引菩萨”站立环绕在“药师三尊”身旁。“药师三尊”莲花宝座下，各有献花供养的二尊菩萨或童子。
周围又有“八大接引菩萨”站立环绕在“药师三尊”身旁。
“药师三尊”莲花宝座下，各有献花供养的二尊菩萨或童子。
周围又有“八大接引菩萨”站立环绕在“药师三尊”身旁。
“药师三尊”莲花宝座下，各有献花供养的二尊菩萨或童子。
画面二侧是十二尊药叉神将和护法天神部诸眷属围绕，护持着东方净土。
画面二侧是十二尊药叉神将和护法天神部诸眷属围绕，护持着东方净土。
【药师琉璃光佛】
药师佛的净土为“东方净琉璃世界”，故又称琉璃光佛，以琉璃蓝为其肤色，具法身佛之相。一面二臂，以吠琉璃蓝为其肤色，身穿三衣，右手施愿印持持药诃子，左手脱药钵，钵内贮满能治众生因果上一切诸病之妙甘露，具三十二相，八十随好，以金刚跏趺姿安住于莲花月轮宝座上。
药师佛在因地修持行菩萨道时，曾发十二大愿：
一、自身光明照无边界；
二、身如琉璃内外清澈；
三、令诸有情悉皆圆满；
四、令一切众生行者安住大乘法宗；
五、令诸有情修行梵行如法清净；
六、诸根不具者皆得端严；
七、令诸有情身心安乐乃至菩提；
八、由女身转男身；
九、令诸有情消除外道邪见修习诸菩萨行；
十、令诸有情解脱一切忧苦；
十一、令诸有情随意饱满令住安乐；
十二、令诸有情得种种上妙衣服无诸苦恼。
此十二微妙上愿使众生得现世安乐。要让众生今世生活于安乐无病苦之中，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。释迦牟尼佛因此开示药师佛法门，利益后世众生。
以药师佛表相而言，乃是为救济一切众生的病苦，实相则是为医治一切众生的病源---根本无明的痼疾，度化众生能够脱离生死的轮回，所以被尊为大医王佛或医王善道。
礼敬供养药师佛，念佛名号，诵其咒语，可消除一切诸病苦之烦恼根源，为十二之根本显示。还可消灾延寿，减除灾害病苦，免除九横死之灾。药师佛为大医王佛，发十二誓愿，救众生之病源，治无明之痼疾。并能消除一切灾业。
【药师琉璃光佛侍从及眷属】
二大菩萨：右胁侍月光菩萨、左胁侍日光菩萨；
护法天神部：大梵天、帝释天、二大金刚、四大天王、神将、童子、飞天。
十二药叉神将为眷属，依次为有宫毗罗大将、跋折罗大将、迷企罗大将、頞你罗大将、末你罗大将、娑你罗大将、因陀罗大将、婆夷罗大将、薄呼罗大将、真达罗大将、朱社罗大将、毗羯罗大将，此十二大将各有七千药叉以为眷属。眷属药叉十二神将，表药师佛的神威力，时刻都守护行者。
【山西广胜寺】
纽约大都会博物馆《药师经变》壁画的来历，渊源来自山西洪洞县广胜寺下寺东壁
其霍山南麓的广胜寺是佛教东传中国最早的几座寺庙之一，始建于东汉，经历代重修，现基本保持元代建筑风格。分上寺、下寺和水神庙三处。上寺以雕塑见长，下寺则以华丽的壁画独擅胜场。元代，下寺在一次大地震后修复，主体建筑后殿的四壁壁画相互呼应，场面宏大，色彩瑰丽，总面积有196平方米。大都会博物馆藏《药师经变》则是从下寺的墙壁上剥离下来的。如今寺院四壁已是空空如也，只余残存于山墙上部16平方米的“善财童子五十三参”的残卷。
此外，广胜寺珍藏的佛教典籍《赵城金藏》是北宋《开宝大藏经》的复刻本，由于北宋刻本早已散佚，现存7000卷的《赵城金藏》成为中国现存最早最全的大藏经，具重要的文献及版本价值。现是北京图书馆镇馆之一宝。
更重要的是，据唐朝名僧道世所撰《法苑珠林》载，广胜寺塔是全国19座释迦牟尼真身舍利塔之一。1990年以后，随着陕西法门寺发现佛指舍利，增加了广胜寺塔下埋有佛陀舍利的可信度。由此可见广胜寺具有非常深厚的佛教文化积淀。纽约大都会博物馆藏《药师经变》巨型壁画出自这里绝非偶然。
【壁画流落美国的经过】
寺僧拿壁画换修庙资金
广胜寺壁画流落美国的经历颇为曲折。上世纪60年代以前，美国著名的中国艺术品收藏家赛克勒(ArthurM .Sackler，1913-1987)在一次拍卖会上买下了几个装有壁画残片的木箱。赛克勒是美国精神病学家、企业家与慈善家，很喜欢中国艺术品，购买了大量中国文物。同时，他还捐建了许多博物馆，以其名字命名，用以展出中国艺术品。1964年，他以其母亲的名义将这幅大壁画捐献给了大都会博物馆。据赛克勒称，此画来自山西的广胜下寺。由于条件有限，他无法修复，因此全部捐献给大都会博物馆，希望专家能帮其修复。
那么，这么大的壁画是如何从广胜寺被移出的？在广胜寺下寺后殿尚存民国县长张梦曾和乡绅、僧人共立的一方石碑，其上《重修广胜下寺佛庙序》一文，记录了壁画切割分解后，１９２９年以１６００元银洋出卖的交易过程。“山下佛庙建筑，日久坍塌不堪，邑频欲修葺，辄因巨资莫愁而止。去岁，有远客至，言佛殿壁绘，博古者雅好之，价可值千余金。众议以为修庙无资，因与顾客再三商榷，售得银洋一千六百元。”
时值上世纪二三十年代，中国军阀战乱，人民生活极为痛苦，僧人也不例外。广胜寺寺院破败，僧人便将下寺壁画卖给了两个美国人，以所收资金修庙。
现在展现在大都会博物馆上的壁画，底层是数厘米厚的土坯墙面，这么巨形的壁画是如何运到此地的？据悉是一块块从广胜寺山墙壁上铲下来，装箱运到美国，又重新拼装到大都会博物馆的墙上。然而，从彼墙移到此墙，一点不留痕迹，真让人不可思议。