敦煌刺绣《凉州瑞像图》

（一）

英籍匈牙利人斯坦因1907年从敦煌掠走的敦煌藏经洞文物中，有一件高241、宽160公分的巨幅刺绣，编号MAS,0.1129（斯坦因编号Ch.00260），这是目前所见中国古代刺绣中最大的一幅。1921年，斯坦因在其所著《塞林底亚》一书中刊布此刺绣的图片并作简单说明。1983年，史苇湘先生发表《敦煌石窟中的瑞像图》时就谈到这幅刺绣的名称；1984年，英国国家图书馆与日本平凡社合作出版了由英、日两国专家合著的《西域美术·大英博物馆斯坦搜集品》，在第三卷刊出了这刺绣的彩图全图及细部特写，定名为《灵鹫山佛说法图》，又以相当的篇幅对该刺绣品的内容、风格、技法、制作的大致时代作了详细介绍，并与相关的敦煌石窟壁画、日本奈良国立博物馆相关的藏品进行了对照研究，指出其制作时间大致在公元8世纪。

凉州瑞像图（局部）

 

遗憾的是，这幅刺绣作品的底部为男女供养人像及题名榜、发愿文榜。发愿文榜框居中，左边为男供养人五身，其中僧装一身、官吏俗装四身（包括侍从一身），供养人题记榜牌四条；右边这女供养人像六身，其中俗装五身（含侍女一身）、小比丘尼装一身，供养人题记牌榜四条。发愿文榜框及女供养人题名榜牌均无任何字迹。但男供养僧人及身后着官服的一位供养人题名牌里都绣有字。而几乎所有对此刺绣的研究和介绍，都只字不提供养人题记的内容——这正是考证这幅刺绣的年代的最重要的内容。

1997年9至12月间，笔者受伦敦大学东方与非洲研究学院韦陀教授的邀请赴英访学，有幸在英国国家博物馆考察了斯坦因掠走的全部敦煌美术品资料。其间在台湾同仁严智宏博士的帮助下，先后三次对这幅刺绣上的题记进行了仔细的识读。供养人题名榜上所绣文字确实很难辨认，这可能就是以往的研究者们没能对些作出说明的原因吧。尽管如此，我们一起初步辨认出那位僧装供养人及官吏装男供养人题榜上的部分文字：

崇教寺维那义明供养

……王□□一心供养

（二）

首先要说的是，这幅刺绣的内容不是“灵鹫山佛说法图”，应该是“凉州瑞像”。

据众多时期的中国佛教史籍记载，凉州瑞像是北魏时代的著名高僧刘萨诃发现于凉州地区的倚山石佛像，又依其地名为凉州御容山瑞像，这身石佛像的阅历能够预测社会兴衰、人世治乱和民众生活福祸，极具灵验；其遗迹位于今甘肃永昌县境。敦煌遗书中也有大量相关的记载。从武周时期开始，河西地区出现了大量凉州瑞像造像碑石和石窟，敦煌石窟也营造了大量以凉州瑞像为主题的洞窟，和绘制巨幅凉州瑞像壁画。所以在这样的大背景下，出现凉州瑞像刺绣也并不意外。