《清宫旧藏书画精选集》第一本
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今见《怀仁集王书圣教序卷》墨迹本真迹于《清宫旧藏书画精选集》第一本。，本幅纸本，纵41.4cm，横263.2cm，共计六十四行，行书634字，墨书《怀仁集王书圣教序》文起于盖闻止于缺而复。此《怀仁集王书圣教序卷》前半部墨迹本真迹也（见图）。此卷真迹曾见《宣和书谱》卷一248《佩文宅书画谱》卷七五6、卷九一14、卷九四6《石渠宝笈初编》卷一三64《法书名画见闻表》2《珊瑚网》卷二9《式古堂书画考》卷四9、卷八48《清宫旧藏历代法书名画总目》册二38《秘殿珠林石渠宝笈汇编》一540、前后九次著录。
卷本幅钤徽宗“政和”“ 双螭纹 “宣和中秘”宝玺各一枚，可证徽宗当年曾宝藏。清乾隆、嘉庆、道光三位皇帝本幅先后钤玺十六枚，可见历代皇帝对此《怀仁集王书圣教序》墨迹本真迹视若珠璧倍加珍惜。卷首明董其昌墨笔题“右军墨宝”四字，款其昌题，钤白纹“董其昌”印一枚，尾纸董其昌、杨仁恺题长跋赞之。此卷《怀仁集王书圣教序》墨迹本，明时曾藏董其昌家，曾见《秘殿珠林石渠宝笈汇编》七3569页载董其昌题《宋拓怀仁集王羲之书圣教序》跋曰：“《圣教序真迹卷》旧藏余家”始知董其昌为此书卷书额题跋之原委。
《怀仁集王书圣教序》创作，始于公元648年，成于667年，由唐太宗李世民、太子李治父子主撰、高僧怀仁集摹王羲之书而成。两代盛唐皇帝历时十九年克成其事。依唐太宗李世民所撰圣教之序，高宗李治所作之记，出示内府所藏王书真迹，摹集王羲之行书而成。“于是右军真迹”，咸萃其中，评者以为“天衣无缝，胜于自运”故此《怀仁集王书圣教序》成为历代书家学习王羲之行书的范本。
刘熙载《书概》评曰：“《怀仁集王书圣教序》”古雅有渊致”。康有为则赞曰：“位置天然，章法秩理，尽管有结体无旁构，偏旁多假借之疵但微疵不足以伤其大雅”。在王羲之书迹流传稀少的情况下《怀仁集王书圣教序》弥足珍贵。此书卷亮相距今已有1350余年了，亮相后兴于宋代，两宋文人、贵族书家多学《怀仁集王书圣教序》。唐楷在唐代得到长足发展后，宋代的书家、学子已厌倦了唐书的规矩法度，急于找到表现时代书风的突破口，尽善尽美的王书真迹在宋代已不多见，《怀仁集王书圣教序》必定带有王书风格，也保留了右军血脉，与法度森严的唐书相比，彰显了优美、便捷、自然、庄重之美，所以被宋人看中不无道理。
《怀仁集王书圣教序》墨拓本中较好的有“周文清本”“墨皇本”“吴荷屋木”“陕西博物馆藏本”“上海图书馆藏翁方纲跋本”等北宋拓本。
古时人们见到《怀仁集王书圣教序》拓本尚视若瑰宝，朋友亲戚相与把玩，倍加珍惜。今天《怀仁集王书圣教序》墨迹本真迹惊现于《清宫旧藏书画精选集》第一本，价值几何？我们现代人又将怎样对待呢？这个问题就要从古代手工制做墨拓本工艺说起：据有关资料载，古代制做墨拓本分五个步骤：第一步：选字（剪字）就是选定要用的某一字，第二步：描摹，把选定的字按原样摹下来，比较原作章法布局摹在一张书卷上，第三步：透红，对灯影在纸卷的反面用硃砂把字形描下来。第四步：上石压印，把描有硃砂的字面紧贴要镌刻的石面或木面上印出要镌刻的字形红印。第五步：选当时镌刻名手着刀镌刻。就本卷而言，也就刚做到了五步中的前二步，但到此第二步，大唐内府、高僧怀仁要集中多少王羲之书法真迹，只有当事人知道。唐太宗李世民、太子李治，需动用多少内府金帛购求天下书圣真迹，谁也没有办法说清。相传当时为购求王书真迹，就有“一字千金”之说，所以《怀仁集王书圣教序》又叫“千金帖”。
通过以上论述得知，集字不同于书家书字，集字在技术层面存在很多难题。非常之事，成就了非常之人。正因为如此，大唐皇帝李世民、李治父子，怀仁高僧为中华民族留下了书法史上的艺术奇葩，盛唐皇帝、怀仁高僧，也因此给后世留下了一段佳话。
《怀仁集王书圣教序》墨拓本尚且贵重如此，被认为是艺术瑰宝，称之为“墨皇”，今天《清宫旧藏书画精选集》第一本所录《怀仁集王书圣教序》前部六十四行634字墨迹本真迹，是盛唐皇帝李世民、太子李治、高僧怀仁留下的墨拓《怀仁集王书圣教序》部分的祖本，其艺术价值、文物价值如何，不是用金钱和数字可以衡量的，应当加倍引起当今社会的宝贵重视。
